传位太宗，因顾谓赵普曰：“尔同记吾言，不可违也。”命普于榻前为约誓书，普于纸尾书云“臣普书”，藏之金匮，命谨密宫人掌之。
或谓昭宪及太祖本意，盖欲太宗传之廷美，而廷美复传之德昭。故太宗既立，即令廷美尹开封，德昭实称皇子。”
在司马光《涑水记闻》、王禹偁《建隆遗事》也只是蜻蜓点水记了几笔而已，并没有给出最强有力的证明，也就是说这段历史上人人都知晓的好事其实是不被后人所认可的，单凭这样一个子虚乌有的传闻，就要将以国事托付给襄王，这种说法难免太过儿戏了，身为当今皇上的母亲，宫中最有权势最有远见的妇人，不会不知道这件事的难度，单凭她一人之力，根本做不到这一步。
其次是群臣的态度以及朱元璋立下的规矩，中国王朝自周以后，一直延续着嫡长子继承制的皇位传承制度，朱元璋更是这个制度的忠实拥护者，为此不惜将皇位传给并不满意的孙儿来维持正统，即便是后来朱棣发动靖难之役，夺取了皇位打破了朱元璋的正统，但面对天下读书人强大正统压力，朱棣不得不多番篡改自己的身份来获得皇位的合法性，足见正统的压力之大，太子一日没有被废除，无论这个人是不是合适的君王，在舆论面前他永远是正义的，单凭这一点襄王除了走上朱棣的路子，绝不会有机会坐上大明的龙椅君临天下。
其三，来自宣宗的态度，时至今日宣宗并没有明确表示废太子的意思，以宣宗的聪明才智，不难猜出前些时日二皇子真龙天子的流言出自何处，这事儿只要顺着查一下宫中的几个太监宫娥，就能查出端倪来，况且自己那次入宫差不多将这事儿挑明了，宣宗当时勃然大怒，可过后并没有说什么，这事儿也就不了了之了，从这一点上看宣宗在太子的问题上，对自己的这个儿子还是很满意的，事实上太子的性子也的确不错，据说就在前两日宣宗有意考校太子的见识，特意让人拿了一本洪武时的《大明律》给他看，半个时辰后让太监来询问太子的看法。
太子认为建国之初，太祖皇帝以刚猛治国，乱世用重典，法外用刑情况严重。他认为：“法严则人知惧，惧则犯者少，故能保全民命。法宽则人慢，慢则犯者众，民命反不能保。”因而，屡兴大狱，杀的人很多；还使用了许多恐怖的刑罚，如抽筋、剥皮、阉割、凌迟等，因此有获罪的大臣跪求“臣罪当诛，谢主隆恩”，比较起来，能被砍头也成了幸运的事，这样的手段在乱世并无不妥，可当今天下太平，百姓安居乐业，当实施仁政，以德治国，方能安民心，报万世
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