字之书，成为新学一道德的基石，现在却要证明书中释义的正确性，这不正是落入了韩冈的陷阱了吗？不唯书、不唯上、只唯实，这正是韩冈一直在提倡的格物！
过去韩冈的学问近于自然之道，使得儒门中人都小瞧了他，认为他所学只得一偏，可如今就渐渐图穷匕见了。但从道理上，各家拿着经典自述己见，当然比不上一件三代遗物来得更有说服力。
仗着殷墟遗物带来的优势，如同滚刀肉一般的韩冈，让陆佃和叶涛一点办法都没有。韩冈目的就是搅混水，让儒林去争论，除非一口否定殷墟的，否则只要去研究。
但能否定吗？
天子绝不会出面的，只有新学为朝廷同风俗一道德，没有天子为新学冲锋陷阵的道理。而政事堂中，王珪亲自将韩冈送到庭院中。
若是王安石和吕惠卿有一人在京中，眼下的局面还能好一些，可是让国子监中的一干学官跟韩冈放对，未免太过强人所难了。叶涛和陆佃都有力不从心的感觉。光是地位上的差距，就让他们在辩论上落尽下风。何况韩冈本人一副无欲无求的样子，搅了浑水就坐下来看热闹，不在殷墟古文上争高下，让人根本无从着手。
不是韩冈小瞧陆佃和叶涛，他一直以来的目标都是王安石或二程、司马光这样的人物，始终都是小心谨慎，半点破绽都不敢露，绝不会在那几位擅长的领域中与其较量。而当他对上陆、叶这等籍籍无名之辈，凭借自身的地位和身份，辩论的时候可是天然的占着优势。想说什么，都不用太多顾忌，可以明着欺负人。
“卜为象，筮为数。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。周易卦爻虽说尽为占筮，卜的是数，但何以以‘象’为名？”说到这里，韩冈微微一笑：“且系辞亦有云：易者，象也。这里的易，仅仅是周易吗？”
韩冈扯淡的话，终于让陆佃忍不住了，勃然作怒，“岂有此理！”
叶涛亦怒道：“此言大谬！”
但陆佃和叶涛的愤怒，韩冈如同清风拂面，根本不在意。反而又端起茶盏，悠悠闲闲的再呷了一口。
六经注我的风气在这里，韩冈硬说《周易》中不称卦数而称卦象，是因为承袭重卜的《归藏》，陆叶二人的愤怒归愤怒，之后世人的驳斥归驳斥，但他说出来照样没问题。
韩冈对如今的学派之争，本来就是希望越热闹越好。儒林围绕着殷墟遗物闹上几十年乃是他梦寐以求的心愿，煽风点火、兴风作浪、火上浇油、推波助澜，只要能将气氛炒热起来，有些
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