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至于为什么要在仪式上用香、用火，那是因为香可怡神，为敬，火是自然界威力的象征，为畏。
不过，点燃神火还涉及到崇拜对象的问题。
最简单的祷告，只在口中颂神名；其次立神牌，上刻神名。这两种情况，以原身神为多，即神修境界没到金丹，无法凝结神印，只能以原身出现在祭拜地附近接收信仰力。
再次就是偶像神，这时神修必须是金丹之上，以神印烙印在神像之中（也叫开光），就可以在神国之内的任何地方，接受信徒的信仰力。
所谓的神国，其实就是神修能接受到念力的所有区域之和。一般是以神庙群为根基形成，具体大小还要受到神修能接收信仰力的距离而定。
西教的造物主虽然没有形象，成了符号，但实际上还是有形象的，就是圣子，不过玩了个三位一体的障眼法而已。
但是这个障眼法，那是真的好用，进可攻退可守。所以吉祥自然也要笑纳。
另外还有一个神格问题。
这是西方教派的传统。在东方的释道二教，神国中的任何一位尊神，只要得到了主神承认，就都可能立庙享受香火。西方教派不一样，他们分主神与仆神，只有主神可以立庙。仆神没有资格立庙，他们享受到的信仰之力，是他的主神统一接收后分配过来的。
就像发工资，而神格，其实就是职位，代表能拿到的信仰力多少，也代表了神力的高低。
不过到了西教只奉唯一真神上帝后，神格就传为了天使的位格，而背叛上帝的堕落天使们，则私自接受信仰力，于是就成了魔鬼。
这些是提外话。吉祥一直习惯自己修行自己的，当然不想搞那么复杂，但问题是此时才知道小唐纳的父亲曾是神父，所以小唐纳对神学研究颇深，早已经先斩后奏，替吉祥把心都操完了。
由于还要建教堂，最好奠基与建成启用之日，要有神迹显现，所以吉祥不得不在小渔镇耽搁了一个月之久。
期间还回了一趟南极，在荆无艳的精心款待下，造出两个大黑眼圈才再次被放回小渔阵。
吉祥对荆无艳的感情，就算是爱，也是生米做成熟饭后，对饭的米爱。没有要死要活的感觉，心动也是在床第之间，不似对富诗韵、小萝莉、王子薇甚至孟蝶儿那样，想一想就心跳。
或许，这就是人的本性。如果不是一步到位，以吉祥对感情的这种见一个看一个的不专一态度，也许对荆无艳的感觉就是另一种样子。
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