正所谓冰冻三尺，非一日之寒。
今川家于尹豆向原之战中败北，对于在今川义元治下显赫一时的今川家来说也是一个由强盛辉煌到急速衰弱的分水岭。
而今川家武德之不胜久矣。
太原雪斋在甲相骏三国同盟缔结之后，有过一段庆典时期。当时他与武田家的青年武士饭富三郎兵卫(山县昌景)、春日虎纲(高坂昌信)聚到一起，出于对两位青年武士的赏识，在闲谈之余，太原雪斋有感而发说出了非常沉重痛惜的话:“今川家的荣华看来是无法传到后世了，现在无功而受禄甚至被列入谱代重臣的人越来越多，但却没有像你们两位一般真正能够担当一方大将的人物，这样的今川家在我死后恐怕将无法免于衰退啊!”
虽然三河的国人领主们归附于今川家之下，一方面确实大大加快了今川义元的西进上洛之路，但是这样的胜利未免是太过于容易了一些，可谓是天降馅饼。
而今川义元自继承家督后，于天文十年起，在骏河、远江、三河各地进行多次检地，增加了家臣的军役，确定了年贡纳入责任者。江尻(清水港)是连接东国至京都、难波的交通要津，他加强港内治安，保护沿岸的旅店、商人。同时，又发展沿海地带的制盐业，开发阿倍一带的金矿。一时间，骏河城的町非常繁荣。
诚然，经济是支撑上层建筑的基础，但是对于武士、足轻来说，战斗力的提升绝不是仅仅依靠的是金钱的堆砌。并且俗话说得好：“过于繁荣富足的物质会侵蚀人们的斗志与勇气。”
加上今川义元由于对京都文化有着异常狂热的崇拜，将京都文化往东国地区流传视为自己的使命。因此，他刻意彷效并且遵循京都里华丽的王孙公卿，穿直衣、戴立乌帽子、涂黑齿、描蝉眉、抹脂粉、召开诗会，甚至是脔童。
甚至有传言称今川义元所刻意兴建的临济寺，是为了利用骏府在禅宗文化传播中的地理优势，来满足自己对脔童的特殊癖好。也因为今川义元以京都文化作为包装行脔童之实的行为影响到骏河人，导致骏河人普遍将相貌尚可以上的男童送入临济寺去接受寺庙僧侣的调教与打扮，以求被今川义元所看重，麻雀变凤凰。
正所谓上行下效，今川家有着这样的当主，今川领也是很难吸引那些战斗技艺高超的武士前往效命的，而今川家治下的领民也愈来愈缺少尚武之风。
从第一次小豆坂合战起，今川义元就频繁的使用三河武士作为今川军先阵，这一方面确实减少了今川家嫡系远江、骏河武士的
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