就只能留待后人去评说了。她能做的也就是在这个大方向上，尽可能的给他提供帮助。
“我一个妇道人家，军国大事也插不上什么手，就只能给您两个建议。”
“对内，加大培训官吏的力度，您给每个主要职务都加两三名副职的做法就不错，可以继续实行。”
“还可以增加女教师、女医生的数量，让更多男性人才去当官……我们可以鼓励劝说官吏的内眷出来担任教师和医生。”
“夫妻同在一地任职，男人担任行政官吏，女方担任教师医护人员。男人职务调动，女人也跟随一起走，省去了夫妻两地分居问题。”
文易点点头道：“确实是个好办法，也很好实现，只要在吏部选拔官员上稍微做点修改就可以了。”
“凡是内眷担任教师或者医护人员的，同等条件下优先提拔，我相信会有大批官员争着抢着让自己的内眷出来做事。”
这一点文易毫不怀疑，前世无数例子已经证明了这一点。
比如文明城市，获得此称号的城市官吏升迁概率，比未获得的此称号的城市官吏升迁概率，高了百分之五。
就为了多出的这百分之五的概率，那些官吏都干了什么荒唐事情，网上随便搜一搜就知道了。
现在让自家内眷出来当教书先生、当医护人员，就能比同僚多一个优先的机会，绝大多数官吏都会支持。
当然了，这么做有一个前提条件，社会风气要合适，否则只会引起全国上下的一致反对。
而在唐国，这一点完全不成问题，这里女先生和女医护人员很普遍，并不是什么稀罕物。
太子殿下的丈母娘、军方大佬柴犇的妻子水柳就是国子司业，正儿八经的学政系统二把手。
皇后谢道韫是医疗系统事实上的一把手。
光华殿和光明殿的女官少说也有三五十个，博物院也光明正大的招募女弟子赐给官身。
一开始大家都很不习惯女子为官，但在文易的一力坚持下也只能接受。
后来就慢慢的习惯了，甚至觉得女人心思更加细密，从事文书、教育、医护工作本来就是天经地义的。
所以说，道德伦理规矩之类的，都是根据实际情况不停调整的。
在这种情况下，劝说官吏的内眷担任教师、医护人员并不是什么困难的事情。
真要是修改了选拔官吏的标准，甚至会有很多未婚的官吏主动求娶女老师女医护为妻。
而
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