定要根治民间迷信之风。”李世民坚决道。
“偌！”岑文本和李恪领命道。
……
李恪自从接下打击民间巫师行骗的任务后，便忙得不可开交，这一忙就是一个多月，好不容易闲下来，太子又邀他去落霞寺赏桃花。
唐朝有许多佛寺建在长安城郊更远的地方，特别是南面宝刹，一直延伸到终南山下，构成了遥望长安的终南山寺院群，知名者有草堂寺、丰德寺、清源寺、落霞寺等。
不关城外寺庙多，连城内也绝对不少，比如大庄严寺、大兴善寺、大慈恩寺、木塔寺等等。
尤其是到了盛唐之后，寺庙愈发的多了起来。
在文化繁荣的大唐王朝，文人参谒高僧，俗人礼佛诵经，都属于正常的社会活动现象。因此，感受禅风，体物缘情，往往会激发诗人的创作灵感，引导诗家思维进入另一种空明灵幻的境界。
有人统计过，《全唐诗》存诗近五万首，而涉及招提、兰若、精舍、寺院以及与之相关的诗歌，几近万首。
尽管这一说法有意膨胀了寺院诗作的数量，但唐代文人贴近寺院，吟咏佛门，借禅入诗，以禅喻诗的趋向，的确构成了一种现象。
而李恪今天要赴宴的地方便是城外的落霞寺。
终南山风景秀丽、远离尘嚣，自古以来便是道馆寺庙钟情之所，尤其是靠近长安的北麓，山林掩映之中颇多寺庙道馆。
古人宠信佛道，因此寺庙道馆香火繁盛，修建得极为庄严整洁，更是游人落足之处。
落霞寺便坐落于终南山的西北面，据说修建自北魏时期，传世至今已有将近两百年，正是一座古刹。
在隋文帝年间经过大修，比终南山大多数的名寺古刹都要来得宏大壮丽。
当然，相比如今大兴土木拔地而起的敕建大慈恩寺，它那点规制就算不得什么了。
落霞寺远离长安繁华喧嚣，并不在城中繁华地带，除了虔诚的善男信女，有兴致到落霞寺一游的多半是文人墨客。
沿途游人络绎不绝，抵达落霞寺下，李恪就下了马车，吩咐自己的两个随从留下来照看马匹，领着席君买和四名府卫顺山间小路往上走。
不多时，一座宏阔的山门便出现在三人面前，匾额上“落霞寺”三字龙飞凤舞虬劲有力，落款是“开皇四年，大隋皇帝御宝”，也不知是隋文帝杨坚的亲笔，亦或是哪位大文豪泼墨所书。
刚刚走到山门外，便见一位年逾古稀的老者穿着一
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