乾隆四十八年

第七百五十章 富尔丹城夜话

制度的背后都是思想和文化，从而也决定了思维方式和价值取向。古代中国的政治形态是伦理型的，从西周的“以德配天”开始，德主刑辅便是大多数朝代的治国方略。

虽说以道德作为控制政治的基本手段，对全社会都有着普遍的约束力，可道德仅仅在观念上具有权威性，对政治权力的控制是无法保障的，它的实现只能依赖于统治者本人的道德感和思想觉悟，这就有了很大的随意性。

既然君主受命于天，手握司法、行政、立法一切大权，那么他的所有态度就成了一种在无形的威慑、强制力之下的不成文的法律。事实上，正是这种伦理型的政治给了封建时代的监察制度以借口，既然君权有道德的约束，君之过由天来惩罚，那么，自下而上的监督机制就不那么重要了。

话到最后，众人也明白了赵新话里的意思，那就是穿越众不能成为新的特权阶级，北海镇体制下的官僚和读书人再也不能享受过去的特权，此举也将更加坐实赵新皇帝名号的样子货身份。名为帝制，实乃共和。

几人从陈青松家离开的时候，都已经是晚上12点多了，女眷们早都带着孩子回去了。赵新临上马车前，刘铮过来叫住他，低声道：“赵老大，那几个蒙古王爷来了都一年多了，一直软禁着也不是个事，总得有个说法吧？”

“怎么了？”

“你可不知道，土谢图汗的老婆隔三差五就跑到军管会问，我是能躲就躲。”刘铮没敢多说，事实上这半年喀尔喀蒙古各部的几个王爷家人都找过他，下面的盟旗还有人借此闹事，不过很快就被镇压了。

“这几天你抽空代我去看看那些人，告诉他们，等咱们拿下京城就让他们回去。”

“对了，那个哈密王你打算怎么办？”

“他？回不去了。”夜幕中，赵新的语气里透着一丝果决和阴冷，听的刘铮心里突突的。