因为在豫州游历，耽搁了不少时间，距离冀州博陵郡‘紫阳’崔家的元婴宴并无多少时日，所以梁昭煌后面也没有再慢慢游历兖州以及冀州，而是直奔博陵郡而去。
至于这两州之地，完全可以等后面慢慢游历。
‘紫阳’崔家，同样是四品郡望门阀，不同于‘玉剑’陈家子弟都在皇室统领的军队中，崔家的子弟多是担任皇室内官，与皇室的关系同样十分紧密。
崔家的元婴宴，举办的并无多少不同，不过整个过程中诸般礼乐、礼仪、仪仗、程序等等，比之‘玉剑’陈家又显繁琐、庄重一些。
‘玉剑’陈家的元婴宴，从各方面来说，‘繁文缛节’等就已经超过梁昭煌以前经历过的几次元婴宴了。
而‘紫阳’崔家则是更甚。
这应该是与这些‘五陵郡望’，数千年来服务于皇室，养成的诸般礼仪、礼节等习惯有关。
尤其是，‘紫阳’崔家多是担任皇室内官，更是最为注重这些礼乐、仪礼等。
这些在崔家的元婴宴上，表现的淋漓尽致。
梁昭煌对于这些并无多少意见，只将自身所见记录下来，算是充实自家资料库，至少从中能够看出一些‘五陵郡望’门阀的性情、习惯等，以后梁家与这些门阀家族的交往，也可做些参照。
至于宴席之上诸般灵膳，与‘玉剑’也无多大差别，最多陈家更为粗犷一些，崔家更为细致一些；陈家提供的灵酿多是烈酒，而崔家提供的灵酿多是甜酒等。
也都是与两家出身、所处环境等不同有关。
‘玉剑’陈家多在军队，征战沙场，习惯了粗野灵膳与烈酒；而‘紫阳’崔家，多在皇室之中担任内官，讲究的是‘食不厌精脍不厌细’，元婴宴上准备的各种灵膳自然也都是这样的标准。
诸般灵麦所做面食灵膳，多有雕刻精美之象，甚至有艺术之美感。
梁昭煌比对着两家宴席灵膳，考量着两家出身、环境等，却也是别有一番收获。
宴席之后，‘紫阳’崔家的元婴真君登台讲道。
崔家修行的传承是少有的‘阴阳之道’中的老阳之道，崔家真君讲道，讲的自然也是老阳之道。
虽然说，与梁昭煌所修五行之道不同，但是到了他们这个等阶、修为，诸般大道也都能作为触类旁通的参考，别有所得。
更何况，五行之中也分阴阳，梁家的‘五气莲华经’传承，在筑基期就需要分别收集阴阳五行之气，以蕴养、提升天
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