布包，刘杉打开后，从里面拿出一件花袍子，穿在身上，然后还有一个带着彩色羽毛和零零碎碎的发冠戴上。
接着就是一串儿长长的腰铃系在腰上。
方驰眉头一挑，真的想拍下来给陆小小看。
他一扭头，看到庞奎坐在对面沙发角上，已经掏出手机拍了，嘴角还带着可疑的微笑。
他抬眼正好看到方驰，咧嘴笑了，促狭的眼神儿，让方驰忍不住也想笑。
但是，周围刘家的人，表情都很严肃，他们也赶紧忍住了。
刘杉穿戴好后，又把自己的招魂铃拿了出来。
他先点了香，在屋子里转了一圈儿，又在他小叔的周围晃了一圈儿。
方驰仔细看着，他点了五根香，这叫阴阳五行香，道家也有这种点法。
等到绕了一圈儿后，刘杉把香插进了香炉里，五根香支棱着，朝着五个方向，看起来有些诡异。
“当啷！”一声，刘杉晃了一下招魂铃，又接过旁边人递过来的晃铃，就是一根皮绳上拴着一串儿铜铃铛，“哗啦”一晃。
又接过一个跟快板差不多的响板，是三个长竹条的，这在萨满教里叫神板卡拉器、
还有一种和这个很像，只不过顶头有个圆头，叫法拉器。
这些都是萨满教的法器，走马弟子就是萨满教传承下来的一个重要分支。
萨满教的法器当然不止这些，还有横在香案上的神刀神杖，放在边上的皮鼓，也叫神鼓。
基本上，这次起香案，所用的法器都齐了。
刘杉放下招魂铃，拿起桌上的皮鼓，这是一个单面鼓，看上面的包浆，年头不短了。
神鼓是萨满各类祭祀活动中最重要的法器，也是萨满崇拜的灵物和神灵往来的载体。
因为地区不同，传承不同，神鼓的样式也不同。
像东北这边，一般用的都是单面鼓，叫“文图文”，是扁平的，用犴皮或者狍皮蒙成鼓面。
蒙古博神鼓叫“塔拉哼歌日哥”，即半面或者单面鼓，还有一种无柄的，叫抓鼓。
鼓的形状也因为地区不同而不同，有圆形，有蛋形，也有团扇形长柄单鼓。
大小也不同，有的直径能达到100cm，一般的直径为60——80cm。
圆形边框用的木料基本上都是松木、柳木、桦木，刘杉这个看材质应该是松木的。
东北地区的神鼓和蒙古那边的还有一个明显的区别，那就是
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