在元时名震四野，另外，在格鲁派创立之初，达隆噶举派曾给予很大支持。
而即使迫害格鲁派的噶举派，也受到了隆遇，不得不说达籁的政治智慧。
像是班婵，甘丹赤巴这样的格鲁派二三号人物，以及其他小教派的顶级活坲，则是三层垫。
即便说班婵是阿弥陀坲的化身，达籁是观音菩萨的化身，但政教地位上，达籁才是第一，是格鲁派执掌者。
之所以如此，因为达籁地位比班婵早了近百年，嘉靖年间就已经有了转世体系，班婵则是固始汗时期才有转世体系。
要不是四世班禅是五世达籁的老师，还不一定有转世呢！
“不过，在朕看来，还需要进行一番修补，更加体合世情！”
达籁知道自己高兴早了，只能苦笑道：“陛下有何要求，不妨言语，贫僧自当取用。”
朱谊汐矜持一笑，吐露出了对满清时期噶厦政权改易后的活坲五等体系：
即，“班婵“、“达籁”为超等，凌驾一切活坲之上。
“呼图克图活坲”为一等，如漠南章嘉活坲，漠北哲布尊丹巴。
“措钦活坲”指措钦殿拥有座位，其为三等。
“赤哇哲古”（担任过格鲁教主职位的转世活坲）为四等；
“堪布哲古”（“扎仓活坲”）为五等，指的是担任过堪布职位，后被追认为转世活坲。
可以简单的理解，扎仓活坲是一寺之主，措钦活坲管理数个寺院，呼图克图则是一片地区寺院。
班婵和达籁则影响整个格鲁派，管理所有的寺庙。
原本还有个高等的摄政活坲，但被朱谊汐改了。
第巴是在达籁成长前，代其掌宗教权力和政务权，掌握实权，达籁成为傀儡。
但准噶尔之乱后，被乾隆废黜。
但达籁成长的空窗期必须要有人掌权。
所以满清代以摄政活坲代掌教权。
政治上，则在康熙六十年，设立噶伦联合执政，即噶厦制，由三俗一僧主持噶厦掌政权。
这也是噶厦政权的由来。
当然了，如今进行改革，噶厦那一套自治体系自不被采纳，而是以行省制代替。
顶多进行一些修补。
“两位大喇嘛，以及呼图克图，必须经过朝廷批准，巡抚，或者总督的见证，执行金瓶掣签。”
“而措钦、赤哇哲古二等，三等活坲则必须经过两位大喇嘛派遣的
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