赵武为什么能够成为晋国的“常务卿大夫”之一？绝不是单纯因为吕武给进行了推举。
根本原因在于赵武身上的血脉！
在这个王侯将相有“种”的年代，说白了就是阶级形成了固化，某个谁是什么阶级，不犯大事为前提，儿子也会是什么阶级。
值得庆幸的是，当前时代由下往上的通道没有被完全堵死，尤其是在晋国这边有能力就能改变自身的命运。
这个是军果主义国家通常会有的一种特色了，用军功晋升自己的阶级，从而也等于改变了命运。
事实上，无论赞同还是反对，军果主义国家就是最容易发生阶级变动的国家体制。
上一刻某个家族牛掰到不行，下一秒身死族灭。大多数是因为军事行动失败遭到的惩罚，极少数是因为过于嚣张跋扈被联合起来弄死。
普通人在战场立功，哪怕一次两次没有获得爵位，财帛方面多少也是会有一些。而这是军果主义国家制度决定了的结果，与上位者大方或是吝啬无关。
毕竟，一个真正走军果主义路线的国家无法避开“赏与罚”的这一套规则。
当然了，一样是军果主义国家，晋国只能算是一种“初代”版本，历史上的秦国才将军果主义制度推行到了一种极致。
赵武因为血统占便宜，本身就有为“卿”的资格，以至于吕武动了动嘴巴就顺势上位了。
韩氏则是因为骑墙，背叛了贵族阶层不提，又让国君感到极度的失望，失去卿位也就属于一种理所当然。
发生在赵氏和韩氏身上的事情，很难发生在其余的诸侯国。
在很多的诸侯国，阶级固化的程度远远超过晋国，是那种真正意义上“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的程度。
严重到什么地步呢？贵族永远都是贵族，哪怕犯了错律法也无法处置；普通人永远就是个普通人，哪怕是立下逆天的功勋，别想着能够翻身。
后世的儒教追求的是什么？其实就是上面那种阶级固化。
当然了，儒学是儒学，儒教是儒教，两者存在区别。
儒学大概是从孔子建立，一直传承到隋唐时期。
然后，儒学到唐朝中期才真正意义上的得势，又在有宋一朝转变成为儒教。
成立儒教之后，“刑不上大夫”就成为一种潜规则，犯错的惩罚是换个地方做官，走一地祸害一地这么爽的公费旅游，士大夫不飘，谁飘？
什么？不是西汉
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