”出来帮忙说话，不是挺正常的吗？
普通人会追求正义和公理，贵族讲的是利益平衡。说白了就是什么好处都没有占到，凭什么承担风险嘛。
吕武无视华元的求救眼神，招呼子产聊起了跟“法”有关的话题。
不要觉得突兀，子产在接任子驷成为郑国执政之后，干的第一件事情就是拿公族开刀。
郑国跟所有玩公族政治的列国一样，有价值的封地几乎全部在一帮公族的手里，并且公族之间经常会因为田地产生纠纷，一般是出现在水源的矛盾上面。
“我闻你效仿先执政作‘田洫’一事？”吕武对这个很感兴趣。
这个“田洫”是什么玩意？其实就是子驷先拿司氏、堵氏、侯氏、子师氏开刀，用重新规划田畔水沟为借口，收缴了一批耕田。
子产也搞“田洫”这件事情，玩的却是收归水系权益给郑君，增加“公库”的收益。
“然也。”子产略略有些木讷地接着说道：“鲁寻复古，我所不欲也。食肉者多贪鄙，不以‘法’约束必溃烂，使之遗祸无穷。”
这个就牵扯到一个笑话，关于鲁国想要恢复三皇时代的农耕规则，明着限制谁谁谁名下的土地该是多少，耕田又该是何等的布局形状，然后一帮权贵借机侵吞各家的土地。
所以吧，东汉到隋唐的权贵，乃至于大萌儒家的那帮徒子徒孙，他们玩的就是春秋鲁国玩剩下的，干的事情完全一致，弄权肥己是基础操作，别瞎鸡儿喊“666”啦，免得暴露历史知识不足，会贼尴尬的。
吕武非常赞同权力需要得到监督这一论调，笑着问道：“天子犯法与黎庶同罪？”
这一下子产先是愣住，随即露出了惊骇的表情。
是是是，周天子成了一块招牌，大家表面上是不是还要维持尊重？
晋国打着周王室的旗号牟利，吕武以晋国元戎的身份讲那话，合适吗？
得了，吕武看子产吓成那样，大概知道子产想要的“法”不是那么一回事。
事实上，子产本身是公族，也就是作为利益既得阶层，哪怕是玩“法”也必然不会背叛阶层，哪有阿三的高种姓倒卷得那么溜。
某些高种姓一方面享受着种姓制度的好处，另一方面站在舔脚趾阶层发声，结果舔脚趾阶层根本不鸟，跑去跪舔“死多少都没事，殖民者会忏悔，会醒悟”的那一派，跟谁说理去？
最为要命的是“等死派”获得了成功，不得不说约翰牛还真是用心险恶
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