所以，朱由校也就只能在两派之间搞平衡，为了在发展与扩张之余尽可能的保障底层百姓的基本权益和新的社会矛盾激化，他只能慎重的对待两派政治势力所提出的政治观念。
这让朱由校很苦恼，他现在这个皇帝不是在做已经知道答案的题目，而是开始在做没有答案的题目。
或许只能尽自己最大的努力做自己认为最正确的事才是现在唯一的处理方式。
这是朱由校现在的想法。
朱由校本来只是一个救死扶伤的医生，最伟大的事就是挽救一个人的性命，但却不知道引导与拯救一个人的灵魂。
而现在由于他自身思想理念的迷茫与矛盾促使了整个大明出现了两个思想极端，也就出现了革新派和守旧派两股势均力敌的政治势力。
即便是在政治之外，整个大明思想文化阶层，也是百花齐放，没有一种可以称为绝对主流的思想，整个大明思想界充斥各种保守的激进的新的旧的思想热潮。
晚明以来的思想解放运动在自然科学以及民族国家概念的注入后进一步得到发酵。
不仅仅是之前心学和理学及其衍生的各种学术思想之争，如今出现的还有各种什么平均主义、平等主义以及物竞天择等新思潮充斥在士子之间。
大量因为复社等的铲除而销声匿迹的文社与其他学术团体如雨后春笋般冒了出来，一些新的文体也开始陆续出现。
甚至还有人直接倡导摒弃拗口的文言文，让所谓的白话文运动提前出现，当然反对者也不少。
总而言之，此时的大明的思想界和学术界就是一旁散沙，尤其是社会科学，自然科学好歹还能根据国家需要来进行研究，但社会科学却是各种研究都有，风水和盗墓之学也开始甚嚣尘上。
当然也有些前瞻性的人开始忧虑城市工人的生活状况，并考虑如何维护他们的权益。
也有的开始把智慧集中在为何大明财富已经增加了无数，但很多百姓依旧还在忍受疲惫与贫困，并进而通过对买卖的分析上升到对整个国家宏观经济的分析，甚至已有人直接给朱由校上书，说如不采取必然措施，在未来的日子，大明很可能出现大量百姓无工可做，大量店铺作坊倒闭的现象（也就是经济危机）。
无可奈何的是，这些大明具有远见卓识的天才们还不知道，他们的大明皇帝陛下朱由校在这方面其实是“无能”的。
现在的大明皇帝朱由校没办法给他的子民们一个准确的思想导向，只能任其发展，只能尽
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