可那柳公子不管说什么都要我写，真是服了。
“行，那我写下来，你可别嫌我字丑到时候不吃啊，毕竟粒粒皆辛苦！”
柳世卿听罢点了点头。
“风华师弟，帮师哥我取一下《古意注解录来！”
欧阳风华(失落地)“师哥…”
(连忙)“快点儿，别再磨磨唧唧的了，大男子汉家的，那么磨唧干啥！”
“哦…”
之后，只见欧阳风华将那《古意注解录》交给了我。
哗啦…哗啦啦…
伴随着阵阵翻书声，这《对策论》和《空灵文对序》这两篇文章便出现在了我的面前。
但见:
《对策论》
论疏之事，凡古时至今，俱千百年也。而对策之术，横贯其间。盖既所生资资之事，亦或理财治国之政，均皆存也。而尚理辩经各事之有异者乎，究正理而明辨非。事疏是异论且不提，至于其事之所历之途，皆有对策参乎。论亦多，观亦荣，事理有同又含异，乃寓众人之所观，岂能同乎全者也？正策曰，反对曰。间有不同，盖自益成对策也。
因源者何异？乃观当时之世，故国弱乃强兵法，国盛乃繁对策。对策之言，集汇天下万主之事，融通精妙大道徐间。上至君臣，下散黎黔，皆有所触焉，况何有已惑哉？曾几何时，君王立大殿，皇颜帝威于朝庭，镇坐其上。臣子亦群论，亦当朝堂辩，各执己间。一方有理乃硬持，理顺势微复议也。常有二至三者间不合，故而乃生群辩也。
至于朝外私禀独奏之事，犹请陛君所观批复，且加个主所见劝诫君王者，乃疏、策、折、札、记、章也。至于乡里城隅，乡野之论者，常且谈、说、议、评也。而言语夹乡音，粗犷异柔细，话糙而理之不糙者，为乡儒志士门生，旷达宣德明师，博学而多至也。
此喻之理，多者乃服于乡民者，官厅皆为拜从也。所汲慧通明析之理，以治腐贪，遍惠民生之事，尽舒民喜之意。百姓乃多爱者，称亦其所怜乎。
而对策之言，所论无非国事、民生、军法也。国事之事，尚分经、刑、礼、赋、外事之类。逆虑者多忠勇，顺谗者多邪佞。故清官民吏敢直谏，心系天地众苍生；邪臣妖吏多谋惠，既自以乖无德之理，尽抒辞色，乃惑众生视听耳。当局者益迷，旁视者益清，而至明辩忠奸者，亦善于观对策之遍，且敏于实事也。若论有悖实大势，有含从乎尚移题，多为狡言也，而至所正之言，亦有惑者之大势，所益
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