沈三问听到此处倒是乐呵了，好在武承嗣没什么文化，这三个典故人们往往知其然不知其所以然，误解了先贤的意思，他正好予以解释一二。
“孔子有云，兴于诗，立于理，成于乐，民可，使由之，不可，使知之。诗、礼、乐，是教育万民、让他们有社会责任感、知道道理的基础，所以一定要重视，只有他们掌握了这三样东西，才能让他们自由自在的行使权力，而不危害他人，不危害国家，危害社会。如果民众还不能掌握诗书礼仪和其中蕴含的道理，就好让他们知道，让他们明白。
难道武尚书以为，孔子有教无类，弟子三千，贤人七十二，为万世之圣，就是一个以万民为愚民的无知之人。若是他当真崇尚愚民政策，为何要开私人授课之先河，广收门徒，不分贵贱，只收那些诸侯将相的子孙为徒不是更好吗？”
武承嗣：“.”
反正这写书的人，他说不过。也不想说，自有孔子的门人来对付他，这朝堂大多数是科举所取的士人，他保持沉默。
“驸马爷好口才，如此曲解圣人之言，真是岂有此理。”
沈三问：“那圣人是何意？”
“孔圣人一生主张克己复礼，建立礼制社会，所谓道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。此句应为，民可使，由之不可，使知之。如果百姓易于被煽动，那么不能放任自由，必须引导他们。
如今，官府领导治理已经足以，不必强求学文。
习字已是耗费巨大，若学文不是大周财政负担，就是让百姓难以生存。再者，五年太短难有成效，知而不知，懂些道理，又没有独立的思考能力和相应的修养，最容易被煽动，实非江山之福。”
沈三问不得不认同，的确很有道理，若是知道道理却不全面，学过礼仪却只强加给别人，那这就是活脱脱的键盘侠啊，这位朋友思维敏捷，思路还算周全，但是，只是有些道理而已。
教育只是初步开民智，让百姓能有更加丰富多彩的生活，就算无法亲身经历，也能了解到不同的人生，自此，是选择平庸，还是做出成绩，那不是国家的事情。
所以，他主张的教育学文，是为那些心性坚韧，能够突破重重阻碍与诱惑的人准备的，而非那些知礼不全却卖弄文采四处惹是生非的人。
他愿意提供这个机会给天下人。
沈三问反驳道，“您的断句也有一定的道理，不过我们讨论的却不是断句问题。
您如
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