而以荀子和部分墨家为首的一派，则吸纳了明月的观点，对天人关系的认识与孟儒大相径庭。
荀子认为，天就是自然界，其运行变化具有规律性，这种运行变作的规律不以人的意志为转移，即：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”荀子还认为，“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”人是天下最珍贵的一部分，所以应当”制天命而用之”，积极地改造自然！
而远在楚国东地的农家也搀和进了这场辩论里，他们虽然代表了小农，却并不愚昧，因为长期在艰苦的环境里苦耕，竟萌生了一种“人定胜天”的潜意识，他们的观点比荀子更激进，将能根除水、旱、虫等五种灾害说成是人能主宰自然界的依据。
正反两方在大半年时间里，几乎使劲了浑身解数，想要压服对方。只不过齐鲁之儒用的法子是引经据典，在现实里无法找到依据，就强行搬运先贤言论，甚至还闹出了不少粗制滥造的伪书笑话。
而那部分受长安君“格物实验”影响极深的墨家，则开始走试验路线，据说李斯说，这些人为了证明《墨经》里的每一句话，已经到了疯狂的程度。
小孔成像、杠杆平衡、声音的传播与共鸣，甚至是凹凸面镜成像……就明月看来，若能把《墨经》里记载的东西加以推敲证明，这些墨家人的物理水平，大概能和21世纪的初一学生不相上下了……
当然，这群疯狂的实验者在临淄大街小巷做实验的行为，也被齐鲁儒生抹黑为“有伤风化””装神弄鬼“。
阴阳家虽然屁股坐在齐鲁儒生一边，但邹衍已老，这个学派渐渐以邹奭为首。邹奭有一些和他叔叔不太一样的想法，他开始暗暗将“降雨自然说”吸纳进阴阳五行理论里，开始对矛盾之处加以改造，承认风雨的产生，的确有自然因素在作用，但何时降雨何时不降，依然是“天意”。
总之这大半年里，稷下学宫主要的学派都在积极地论战，同时推陈出新，除了齐鲁儒家依然在自己的仁义道德圈子里打转外，几乎都有了些变化。
可最让人气愤的就是这点，虽然在实证时群儒不占理，可坳不过这些人徒子徒孙遍布齐鲁，每每依靠人数优势对异议加以抨击，屡试不爽。
墨家的几次实验，被他们破坏阻扰，就连荀子的几次授课，也被这群人骚扰，他们当众批评起荀子忘本，不法先王，非儒也！
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