一些。
只有真正的身处于这方绝境，白宁才知道之前想要顺势而为的想法有多么的幼稚。
不见泰山之高，它在远行人的眼中，不过就是一座可用指缝丈量的矮山。
现在的白宁，已经不知庐山真面目，只因被彻底困死在这片浩渺无边的虚无山川之中。
能自主离开吗？
这还是当前最为重要的一个疑问。
白宁对此给出的答案，是，能！
能进来，那么便能出去，这是囚牢的既定规则。
如果只进不出，那么这就是猎杀，而不是所谓的囚禁。
怎样出去呢？
凭借造物的能力，虚构出一条离开这里的通道吗？
意识与身体的重新连接，难道就像是鬼压床时大脑与身体之间的短暂断联吗？
身体已经处于绝对的松弛状态，大脑却已经清醒过来，大脑暂时不能掌控身体，这便是鬼压床的基本原理。
借由这样的基本原理，是不是也可以理解，白宁当前的这种状态，就是一种人为制造的鬼压床状态。
车厢之中的特殊机制，使得白宁的身体处于绝对的松弛状态，却将依旧处于活跃状态的意识引导向一处未知的空间。
这处空间，其实就像是佛家的入定，道家的内视一样，都是意识的一种应用方式。
所不同的，道家内视的是自己，但此时的白宁，凝视的却是由幽冥之主所制造出来的一处特殊空间。
也许，正是因为这辆巨型马车具备囚禁人体意识的功能，就像是阎罗神殿能够囚禁人类鬼魂一样，所以才会被称之为幽冥之主。
那么，人类的意识与人类的灵魂，其本质的区别与联系，又会是什么呢？
在一条偶然所得的路径之上一路狂奔，白宁的所思所想已经完全的发散出去。
虽然不一定能够全面地取得思索结果，但这种发散思维也能起到一些意想不到的作用。
例如说，借由佛家入定原则，又或者是道家的内视方法，白宁是不是也能同样将自己的意识从这处特殊的空间之中抽离出来呢？
又或者，借由道家的内视方式，将自身的意识从凝视这处特殊空间的状态，转移到内视脏腑的状态。
想到即做到，虽然不一定太过于了解道家的内视方法，但基本的相关内容白宁也有所涉猎。
此时白宁生疏且滞涩地慢慢尝试着，在放弃凝视这处特殊空间的同时，也开始
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