“人对神”转移到“人对人”。
他阐述道：人因为与神的巨大差异，不可能理解神，不应该评判神，但人可以理解自己，可以评判自己。
所以，当人类评判自己的时候，可以明显看到，凡人从诞生到现在，是一直不断在进步，在变得更文明的，而不是相反。
所以，凡人不应该将自己的注意集中在神是不是道德，神是善还是恶的问题上，因为那就像蚂蚁揣测人的意志一样毫无意义。凡人应该关注的是，自己在神的教导下有没有变得更好，在遵从神的指引之后，是不是更加幸福。
毫无疑问，敬神的城邦会变得更加繁荣，虔诚的人，则会内心平静，道德高尚，赢得他人的尊重。虔诚敬神可以让凡人变得更好，生活更幸福，所以有什么理由不敬神呢？
将辩论的焦点从“人对神”转移到“人对人”，诸神那些不体面的行为，就不再能作为武器为西绪福斯所用了。西绪福斯虽然知道这样对自己不利，但之前该说的已经说了，继续死缠烂打只能落入下乘。
于是西绪福斯正面反击卡德摩斯的观点，称人之所以一直不断在进步，在变得更文明，这是人的伟大，而不是神的恩典。神虽然发明了婚姻制度，却是人自己一直在坚持遵守这一制度，才造就了现在的文明社会。
西绪福斯阐述道：将虔诚与高尚联系起来，这本就是诸神的阴谋。不信诸神，不等于这个人没有信仰，不等于这个人内心不平静，道德不高尚。
一个人不信神，但他可能信别的东西，他可能信仰公正，信仰宽容，信仰勤奋，信仰勇敢……而由不信神的人所建立的城邦，也同样会繁荣昌盛，让生活其中的人感觉到美满幸福。
这个例子当然不用举了，科林斯城和科林斯的人民，就是摆在眼前的明证。
西绪福斯宣扬以人为本的思想，赞美人的伟大，在这个神实际存在的世界里，难能可贵。但是，虽然有科林斯的例子摆在眼前，人们对于人性，还是充满怀疑和失望的。让人们信任人性，相信人性光辉，还不如让他们信神。
毕竟，神离得远，人离得近。充斥眼前更多的是人性的肮脏和卑劣，相比之下，神反倒显得光辉了那么一点。
所以在这一阶段的辩论中，卡德摩斯的表现，更受人认可一点。
这样的辩论持续了近三个水钟时，堪称思想盛宴。因为持续时间太长，中间休息了几次，还有天色变暗人群骚动的插曲。等到红光亮起，剧场中归于平静的时候，辩论已经进入尾声
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