汉代君王的想法。
于是有了二十四孝的故事，后人来看，便可以直观的看到其中有很多愚孝的行为，传承衍变下来，甚至发生了许多悖逆人伦道德的行为。
更何况，谁又知道行这些孝悌之事的人不是在作秀呢。
姑且在这一点上咱们论迹不论心。
那么，他们通过孝顺而入仕，也只能说明这群人是一个孝顺的人，不代表他们就是一个好官。
这是两码事。
魏武帝曹操也是举孝廉入仕，他在为汉臣期间见过太多同为孝廉出身的同僚禽兽为官，故而基业草创期间，颁行了招贤榜，荀彧荀家这个颍川士族代表，为曹老板举荐了大量的极其优秀的人才。
举贤不限文武，因而曹老板创业前期，麾下聚纳了大量的谋臣武将。
举荐制度便因此取代举孝廉制度成为了新的选官之道。
九品中正制的诞生加剧了举荐制度的恶化和腐朽，致使大量本没有才能且昏聩的废人甚至是坏人通过这条选官之道入仕为官。
选官是官员的基础、官员是政权的基础、政权是政治的基础、政治是国家的基础。
从选官阶段开始就**，那么最终结出的恶果就是司马晋的腐朽与毁灭。
在南北朝这一混乱时期，各国各朝代为求强盛及统一天下，自然更加重视官员的能力，并且发现了举荐制度的弊端。
思想种子开花结果，杨隋有个皇帝坐不住了，他贸然的向已经固化的门阀阶级发出了挑战。
科举制度随着隋王朝的崩溃而诞生，成就了在华夏文明史中堪称留有最浓重色彩的唐王朝甚至是唐帝国。
自唐及后一千多年，历朝历代的政权政治基本都是在唐王朝的基本盘中打圈转，有微调无大改，这就是最直观的表现。
所以说科举制度好不好，当然好、非常好。
科举出现并成为国家新的选官之道，成为了天下有能力者、寒门士子跻身仕途之道，中国的官场从此进入优胜劣汰、存良去芜的森林环境，保存下大量有能力的为官者。
国家自然发展的越来越快。
后世的公务员考试，本质上也还是科举。
那就是想当官，就得靠自己的能力好好学习、汲取知识、努力考录，这一点是国家的重中之重，绝不能出现人为**和侵蚀。
当然话说回来，有人的地方怎么可能会没有**呢，但**是人为造成的，和制度本身无关，就好比举荐制度，
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