建议。
那就是以骆永胜出生那一年来做年历，可不可行？
这么做就是更深度的放大骆永胜对大楚这个国家的个人影响力，方便中央集权，而且作为大楚的开国皇帝，骆永胜这个老祖宗以生诞年定国家历法，后代的子孙就不敢变。
这样日后也可以省却改元之后还要重新更正年历的麻烦。
史载也可以比较清晰。
当然，这些所谓的好处说到底就是一个冠冕堂皇的借口，说出来糊弄人的。
最大的原因，还在于那第一点。
放大骆永胜对整个国家的个人影响力。
俗称。
造神！
“若是以陛下生诞之年做国家历法，那么就不能叫大楚三十四年。”
寇凖挑出了一个小小的不算毛病的毛病：“因为大楚自陛下南昌举义至今也不过才九年，以大楚冠名有些牵强。
陛下是始祖后裔、圣人临凡，不如，就叫圣皇历三十四年？”
圣皇历？
骆永胜不由自主打了个冷战哆嗦。
这好肉麻啊。
而且为什么听起来，会有一种浓浓的玄幻风呢。
“圣皇两个字朕实在是怕后世笑话，叫中元历吧，简称中元，朕诞生之年为中元元年。
有朕之前，为中元前，有朕之后为中元后。
将中元前3731年，始祖诞生之年，定为华夏文明起源年。
中元前2089年，周公定礼。
中元前1235年，始皇扫六合。
中元前1148年，武帝罢黜百家、独尊儒术。
大致上就是这意思。”
寇凖的脸色变了。
他突然才发现，在谈历法这件事，看来骆永胜早有准备了。
听听刚才骆永胜明确的四个时间线吧。
在这个新的中元历历法中，骆永胜只提了四个例子，除了后两个都有迹可寻之外，前两个的时间线其实极其模糊的。
为什么，因为太过于遥远。
黄帝到底是哪一年诞生的？
周公旦定礼的第一稿，又是哪一年诞生的？
有史书文献可以证明吗？
有，也没有！
说有，其真实性也要仁者见仁、智者见智。
是不是听起来有些乱。
为什么咱中国人自己的历史，反而搞不明白了。
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