好反驳。
义银位高权重，又是积极入教的大人物，她怎么能驳斥这位尊上不通教义，胡言乱语。
万一寒了义银向佛求道之心，岂不是真言宗的损失？佛陀也是要考虑世俗影响的，对重要人物自然要宽容一点。
长觉干笑两声，不接茬。
义银有些反应过来，多半是自己没文化瞎说话，让长觉法师见笑了，他只好尴尬得闭嘴。
隋唐形成体系的汉传佛教八宗派，归为禅，教，律，净密。天台，三论，华严，唯识四个宗派，皆称佛语，也称为禅。
而日本的密宗是在唐玄宗时代传入汉地的唐密，由渡唐求学的空海法师带回日本，称为东密，又称真言。
天朝唐密在三武灭佛之后便走向消亡，反倒是xz的密宗发展繁盛，称为喇嘛教，又称藏密。
义银用禅宗六祖慧能之言，在真言宗的长觉法师面前摆显。这足以证明，他就是个伪信徒，懂个p的佛教。
长觉并不在乎义银懂不懂，只要他愿意继续庇护兴福寺，真言宗就认他是个虔诚的信徒。
楚王好细腰，宫中多饿死。等义银正式出家修行，就会有大批的斯波家姬武士笃信真言宗，以表达对家督的忠诚。
斯波家的家业蒸蒸日上，真言宗能收到一批有力武家成为信徒，长觉法师功高至伟，她甚至有资格去争一争高野山的宗主上人之位。
在这天大的好处面前，长觉法师才不会计较义银的一点小小的错漏。现在最重要的，是赶紧坐实出家这件事，不能放跑煮熟的鸭子。
义银还有些尴尬，长觉法师已经换了个话题，问道。
“大御台所有意出家修行，敢问多闻山城是否备有家庙？”
义银点点头。
尼子胜久是个讲究人，在建造多闻山城之时，她就考虑到奈良之地设乃是佛国，兴福寺与近幾斯波领的特殊关系，在城内设了家庙。
长觉法师恨不得义银马上出家，把生米煮成熟饭，给真言宗立一大功。可该问清楚的，还得问问仔细，以免后患。
她问道。
“大御台所，我真言宗并非一向宗那些离经叛道之辈，一入我门便要斩断世俗姻缘。
您年轻尚青，膝下无嗣，这出家修行之事，是否还需要仔细考虑一下？”
长觉法师说完，眼巴巴看着义银，就怕他真的改了主意。
其实出家再还俗都没问题，义银肯走个流程就行，长觉法师就是要敲定
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