很少有人能够参与进去，且思想学说什么的，终究不能带来直接的好处。
但诸圣讲解修行之道，指点修行，那自然就不一样了。
或许聆听一言，便能堪破壁障，实力大进也说不定，实力，肯定是多数修行者最看重的东西。
而周清也知道了这七位圣贤的身份，他们分别是：
文圣，道圣，仁圣，法圣，农圣，理圣，数圣。
其中，农圣和理圣，都是文圣的弟子。
作为开创诸圣时代的第一圣贤，文圣的追随者是最多的，在众多弟子门人中，诞生新的圣贤，也不是什么难以理解的事情。
待文圣话落之后，理圣便第一个开口，宣讲自身学说。
“天理，万物的本源，自然之法，文明之矩……”
圣贤开口，宣讲学说，那自是非同凡响。
圣贤道韵扩散，哪怕是不识字的愚夫也能准确理解理圣每一句话的意思。
理圣口吐圣言，各种异像纷呈，与他的学说相呼应，可谓是图文并茂的对其学说进行解释，十分形象。
一个“天理”的“世界”，在理圣上方演化而出，让所有人能够看见理圣学说中认为的完美世界是什么样的。
在场诸人都沉浸其中，在理圣学说的海洋中徜徉，只要不是对这种学说极其排斥，那么都会感到前所未有的宁静。
周清听了一会儿，渐渐理解理圣学说的核心思想了。
这位圣贤认为，天理是万物的源头，是一切准则。
无论是天地自然，还是生灵文明，皆在“天理”的秩序下发展。
风雨雷电，四季轮转是天理。
生灵的生老病死，乃至于合理的欲望，也是天理。
天地自然需要遵守“天理”，这样才能正常运转，不会发生各种天灾。
生灵也需要遵守“天理”，依理行事，那样自我、家庭、国家、文明，才能达到最完美的状态。
当一切都依循天理，稳定运转时，便是完美世界。
当然了，这只是理圣学说的核心思想之一。
他的学说十分复杂且缜密，能够完美的自圆其说，没有漏洞破绽，如果落于文字上，那是众多著作才能尽数记载的庞大内容。
但周清听了一段时间后，却在心里面摇头。
他并不是否定、不认可理圣的学说，只是修行者本身的存在，就是一种对秩序的破坏。
掌握力量之后，
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