教书，在家里当个正职的家庭主妇，晚上也习惯了要早点打理完家务，然后可以去看港台的剧场。
又拒绝了几个朋友的约会之后，陆宇躲在房间里继续看他的《平原津记》。这会儿他整个心思都在这本译本上面，根本都没有心思要出去泡妞了。
空具灵才俗世人
红尘万丈难拔身
意志不离帝皇梦
何事偏赋别家亨
陆宇又念了一遍这首诗。陆宇觉得，李斯到最后也是打算除掉赵高，想要自己做皇帝的，否则不会写这样的“反诗”。这种七言诗歌在秦代其实很少见，大都是以赋为主。但是“诗人”这个词其实从战国时期就有了，《楚辞*九辩》注释说：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”由此可见早期诗人重在言志。而《正字通》注释说：“屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。
从此以后，“诗人”便成为了两汉人习用的名词。在辞赋兴起之后，又产生了“辞人”一词。扬雄的《法言*吾子篇》说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。”用“则”和“淫”来划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把“诗人”看得很高贵，而把“辞人”看得比较低贱。
而当时满朝大臣，皆尽屈服于赵高的淫威之下，秦二世更是荒淫无道，单凭李斯一人，已是无力回天，就算去煽动六国贵族的后裔造反，李斯也不一定能够统领，故而最终，只能落得个被赵高腰斩于世的下场。
突然一丝灵感闪过陆宇脑海，细思数分钟，在纸上提笔写道：
日照神州育龙魂，
本根华夏炎黄孙。
去时手执秦皇令，
死后怠忘汝令尊。
再题下“寻仙”二字作为题目。
“哈哈。”陆宇满意地看了一下自己的“大作”，发表到自己的日志空间。不一会儿，在好友圈里引来数人的评论和点赞。
这也是陆宇的爱好之一，虽然难登大雅，但也算是满足了一下他自己。
看完了《平原津记》，陆宇心里又是一阵阵的震憾。虽然早有史记流传着赵高与李斯合谋害死了秦始皇，并且改了遗诏，杀了扶苏捧了胡亥，而作为李斯留下的竹木书，不免为秦始皇的事迹又增添了一份宝贵的证据。可恨的是原件被收藏在大英图书馆内不对外公开，光是一份电子书根本起不到任何作用。
不知何年何月，这份竹木书才能物归原主了。陆宇自认没有这个能力，但
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