人的正兵之外的奇兵、也可以在德川直辖领的核心地区开办一些学堂。
别的选择都不现实，不管是英国还是荷兰，此时还没有展示出足以让日本震惊的实力，而且在这么多年的锁国惯性之下，只能学西洋之器，绝对不可能学西洋之道。
汉学在日本本就有很广泛的基础，作为中华文化圈的亚文化和衍生文化，上上下下儒生并不缺。而且基本上也跟得上时代的主流，大顺这边全面反思朱子学、日本这边也开始出现了古儒一系。
不过，这件事对整个日本、整个德川幕府的统治而言，却也有一些让德川吉宗犹疑不决的地方。
“刘君为中华之人，却不懂儒家大义，亦不知名教之德。”
“宋时，苏子言：国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。”
“贵国之大儒顾炎武，亦曾有著作流传长崎。以其所言，以为宋之亡天下，实亡于王荆公变法。若如青苗法等害民之法，其害于百姓者，可以一日而更。”
“然荆公变法后，人心趋利而忘义，这正是宋亡天下的根本。这不像是害民的青苗法，知道有害可以一日废除。这种趋利忘义、结党言利的风气，为祸百年而不知。”
“《小雅·角弓》言：毋教猱升木，如涂涂附。猴子爬树不用教，自己就会爬。可王荆公动辄谈钱、谈利，这却是在教天下的‘猴子’爬树，让天下士、民，都趋利忘义。”
“刘君既叫我于日本广播朱子之学，却又叫我鼓励奢靡消费；叫我办学求贤而奖儒生，却又叫我不准武士安贫乐道。这何异于南辕而北辙？”
“幕府求利，这难道不是让日本的风气‘教猱升木’吗？若不成，日本之风气为之一变……届时便无有退路。”
“若不行之法术，不成，还可以退回武家法度；行此法术，风气一变，退而不能。”
“刘君这是刨根之术，唯可进，而不得退。”
刘钰看罢，盯着那句“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱”，心道你自己信吗？
无非是担心事情不成，武家制度崩溃，又没有完成统一削藩的大业，以至于退路都没有了。
这就是标准的干大事而惜身，老琢磨着留退路，可现在不是你想退就能退、想不往前走就不往前走的。
真要是大搞节俭令之类，收拾完南洋的荷兰人，一看日本这边的贸易量没有巨额增长，肯定还得再打一顿，那时候
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