其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
“何谓与天地合德？便是说，要顺应天地初创时候便分开的不同族群、环境，不能一味地将自己的道德灌输给那些不适合的人。”
像是背课文一样把这番话一说，在那边的翻译估计正在头疼，可除了翻译之外的人，很容易就听懂了。
其实说到这，已经是破题了。
意思其实也就是说，大顺这个天朝，不会去追求那些“不适合天朝道德的地方、强行推广教化道德”，换言之，普天之下莫非王土，这一点没错。但这个天之下的概念，是适合中土道德的地方。
至于边界到底在哪，这个暂时不用论。
先解决了天朝到底有没有边界的问题再说。
显然，按照齐国公“背诵”的这个说法来看，肯定是有的。
皇帝也不能立刻就被齐国公的道理“说”服，皱眉道：“爱卿之言，似有道理。只是这么说，到底是你自己的意思，还是圣人先贤就有这样的意思呢？”
齐国公忙道：“这不是微臣自己胡诌的，而是自古以来的先贤都是秉持这样的道理。这是有史可鉴的。”
“在孔子的时代，葵邱束牲而小白求三脊之茅，城濮馆毂而重耳干隧道之请。周王室衰落，齐桓公、晋文公都做了天子才应该做的事，可是孔子并没有对此忧心忡忡。这是为什么呢？”
“因为周文王、周武王的兴起，早上还是诸侯，晚上就成为君王，沿着唐尧、虞舜、夏朝、商朝的旧制，仍然是天下从前的情况。孔子知道，这天下的圣道不会断绝，只要中土还在，华夏的道德文化依旧会延续下来”
“反倒是蛮夷猖獗的时候，孔子担心将来要披发左衽。这是为什么呢？”
“因为孔子知道，他的道、他的义，只能在中土传承。在其余的地方是没有办法传承的。”
“荀子言：从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
“孔子一生，志在克己复礼，推行仁道。如果孔子认为中土之外也适合克己复礼、推行仁道，那么孔子为什么一定要在中土、却不远走他处呢？难道不正是因为孔子知道，适合中土的道义，并不适合在别处吗？”
“所以孔子看到齐桓、晋文称霸，周天子衰落而不震惊。可是看到夷狄入中土，便大为震惊。正是这样的道理啊。”
“由孔子见到齐桓、晋文称霸，行天子征伐之僭越而不惊，可知孔子并不在乎周天子。由此可证，孔子在乎
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