了一个不需要证明的公理。
亦如同《几何原本》里的公理、公设。最基本的东西，却不用证明，也无法证明。当大家都学、且都公认的时候，就没人去怀疑这东西到底是不是真的这么真理，应该说，绝大多数学过几何的人，都不会去怀疑那些公理是不是真理、或者去探究下到底是咋证明的。
公理成为不需要证明的公理，需要一个过程。
然而这时候，这些荷兰共和派提出的概念，就需要他们自己证明。
一旦开始证明，这种空对空的东西，在荷兰这种环境下，必要扯上神学。
一但扯上神学，就不是普通百姓能读懂的了。
可不这么证明，也没办法反驳范思林格兰特的观点：
因为范思林格兰特，是以史为鉴；而共和派的那些理论，无史可依。
不拉上神学，就没法对付历史。
正如在大顺，对抗历史经验的最有效手段，是圣人之言。
而在荷兰，对抗历史经验的最有效手段，也是神学概念。
路走到这一步，其实已经把路走窄了。
从开始的煽动性的、挑唆情绪的内容，变成了枯燥的、经院哲学式得辩经，这些社论的影响力就立刻大减了。
重要的是改变世界，而不是解释世界。
改变世界，要靠荷兰的百姓。
本身趁着海牙惨案，是个改变世界的机会，以后怎么办，先上去再说，结果被他们自己弄成了解释世界的辩经。
而辩经又辩的一让荷兰百姓看不太懂、而又搔不到荷兰百姓内心的点，看上去说的颇有道理，可实际上并没有什么用。
在这篇经典的辩经文出来后，大量的辩经文开始出现，正反双方都开始针锋相对地辩经。
海牙死的那些人，上不得辩经的台面，在舆论场中渐渐被人淡忘。
但是，一些新的小册子，此时却悄悄在广大的市民阶层中流传开来，用的也是百姓看得懂、且喜闻乐见的一些东西。
下三路。
逐渐的，这些专业辩经的社论，不再是最开始时候的场景。
最开始，没辩经的时候，以煽动情绪、喊口号为主的阶段，每一次这些匿名的社论一出，立刻被广为传播。一些人看完了之后，送给别人看；一些人看完了之后，给别人讲。
不辩经的时候，说的都是人话，大部分人都能听得懂，确实感同身受。
而开始辩经，一般人是
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