道：“你看过一部书吗？是你们英国人写的。”
“叫《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。”
法扎克莱当然知道，也可确定刘钰不是要用航海钟去找乌托邦群岛，这是浪漫的幻想家才会做的事。
眼前这个人一点都不浪漫。
于是他点点头，表示这本书自己当然读过。
但只表示读过，却并不对此书发表任何政治上的见解和意见。
刘钰则用舒缓的语气，引用了里面的一句话。
“绵羊本来是很驯服的，所欲无多，现在它们却变得很贪婪和凶狠，甚至要把人吃掉，它们要踏平我们的田野、住宅和城市。”
引用完这句话后，刘钰笑道：“我们天朝呢，玩的比你们早点。村社什么的，解体比较早；井田制什么的，都完了两千年了。也没有什么公地可被圈、也没有什么所谓的村社的公共土地。君子庶民的等级分野，早就名存实亡了。”
“我们天朝，一直以来实行的，是最为标准的土地私有制制度。自唐朝均田制瓦解之后，土地自由买卖，自由租赁，国家都不能干涉。”
“当然，我们也没有你们那边的村社的传统地租，传统在金钱利益面前，一文不值。我们千年前证明了这一点，你们最近的圈地运动也证明了这一点。”
“我想，你一定对伦敦街头游荡的失地农民，印象深刻吧？当然，你们有《济贫法》。”
“从《济贫法》问题上，就能看出来天朝和你们英国在一些问题上的重大分歧。”
“这有助于你们理解天朝，什么是天朝、天朝存在需要做什么，以免我们彼此之间产生诸多误解。”
他借着济贫法的问题，逐渐把问题引到了土地问题上。
或者说，引到了英国和大顺在“抑兼并”问题上的巨大分歧。
英国在前朝嘉靖二十九年，就开始征收济贫税了。
这是一种标准的资产税，按照土地多少、房产多少、产业多少来征收，以资产总额决定要承担多少济贫义务。
从经济学的角度上讲，这种税，以及这种济贫制度，实际上就是一种“鼓励兼并”的调控。
比如一个自耕农，有100亩地，假设要缴纳10两银子的济贫税。
一个农场主，有10000亩土地，要缴纳1000两银子的济贫税。
那么，济贫济的是谁？
自然不可能济到自耕农、小生产
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