此地百姓，多有刁蛮之辈。”
“为防意外，国公还是应该让军队提早准备。”
这一次刘钰是带着兵来的。虽然江苏省驻扎着一支两万人的野战部队，但是皇帝还是从北方调拨了为防意外的军队，根本不可能给刘钰开一个可以调动哪怕小规模部队的口子。
皇帝是心里很清楚，这一次改革不只牵扯到盐商、士绅，也还有许多底层百姓。多半是要出事的，真要出事了，没有军队，肯定不行。
一般来说，士绅是反对士兵入城的，更不可能主动邀请军队进驻。
刘钰心知肚明，这些大族，自己或许可能没有直接的控制草荡，但他们家族、分支、手底下人，肯定也霸占了不少的草荡。
显然，这些人是希望草荡问题用有利于他们的办法解决。
这些士绅见刘钰并没有什么表示，又道：“国公可知前朝时候，阳明之学兴盛，这里更有王心斋在此开宗。阳明学问虽已式微，泰州之学亦似绝迹，但实则民间流传极盛。”
“尤其是其大成学问，在乡野村夫之间，流传甚广。后人亦无他们的才能，便逐渐愚钝如邪。只恐到时候，闹出许多事端。”
对这里的情况，刘钰也有所了解。
这些士绅说的这个事，不能简单的说是好还是坏，只能说算是儒学的一种尝试吧。
这里面涉及到的，还是当初泰州学派兴盛时候，兴起的“均草荡”的设想。
这里面的情况，稍微有点复杂。
历史上的泰州学派，在明末就已经基本没啥影响力了，因为学派里成名的、有理论的那几个，在万历年间基本就都没了。
而后续，而明末差点亡天下的背景之下，是以顾炎武、黄宗羲、王夫之乃至于他们之后的颜元、李塨等人，全面批判反思新学、理学的自发行为，泰州学派本身又颇为出格，整体舆论上更是受到了严重的批判。
而当年王艮的一些话，也最终让泰州学派成为了一个彻底的历史名词。
就是王艮当年议论“武王伐纣”这件事。
大体什么意思呢？
就是说，武王伐纣，对不对？对，也不对。
救世之仁，当然对。
但，武王伐纣之后，微子尚在，你不应该以周代商，而是应该扶保微子做天子，你们这群人就该退回陕西。
支持救世之仁、反对周武革了天命。
大顺打下天下之后，王艮都已经不知道死多少年了。但
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