兴起；对这些王霸并用的反动，导致了仁义理念的回流。
当然，在大顺这个有诸多历史遗留问题的王朝，以及鉴于大顺整天自比李唐，又加之皇帝鼓吹刘钰的“南洋即西域论”，使得儒生不好直接评价汉唐和三代的问题。
而刘钰的改革，触动了许多人的利益。
讨厌刘钰的一部分人儒生，最多也就是给刘钰身上泼脏水，这倒没什么。
真正想让刘钰死的儒生，选了一个非常巧妙的“政治隐喻”点。
谁呢？
管仲，管夷吾。
泼脏水，抹黑，现在来看对刘钰是没什么威胁的。
真正的高手，真正想让刘钰死的人，把刘钰这些年参与的诸多改革，隐喻为管仲。
一方面，这是标准的捧杀套路，这是不需要说的。
另一方面，这也和大顺主流儒学的“退到哪”问题息息相关。
主流都反宋儒的理学。
但宋之前，还有唐、汉、先秦、孟，一直到最原始的六经、孔、以及三代之治。
这里面，包括大顺降衍圣公为奉祀侯；将儒庙里孔子的地位从师圣二位一体往下拉了一格，也算是源于大顺立永嘉永康学派学问。
因为，按照那一派的思想，孔子是“述道”，而不是创道。
道，在三代，在尧舜禹，在商汤文武周公。
孔夫子只是将早已经存在的“道”，记录、叙述出来。
而这么一搞，也就给了那些想要搞死刘钰的恶政隐派，一个巨大的操作空间。
即便不提他们想要搞死刘钰的捧杀手段，只说单纯的学问问题，管仲就是大顺儒学“退到哪”这个问题的一个象征性人物。
而且，之前挂在奉祀侯府前的那块“披发左衽”的羞辱匾额，也是因管仲而引发的感叹。
如何评价管仲，其实就可以直接影射这些年刘钰的改革。
孔子对管仲的评价，还是相当高的。
甚至给了一个“如其仁！如其仁！”的评价。
孔子一般不会轻易给人“仁”的评价，纵观当时，得到这个评价的人真就不多。
而孟子，对管仲的态度，应该说是相当低的。
公孙丑就问过孟子，说先生如果在齐国掌权，能取得晏子、管仲那样的功绩吗？
孟子颇为不屑，认为拿管仲和他比是对他的侮辱。齐国人口那么多、土地那么大，真要是他上去的话，以王道而统天下
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