学。
泰州学派的人，在村社里，不是在乡间唱诗，就是在讲故事，于田埂乡间传授成圣之道，而且还是不识字的平民能听懂的那种。
颜李学派的人，在教育上，把精力花在了八岁以后入学的幼童身上，开蒙知识是学了，可回家之后和家里那群人接触的，又全是泰州学派的那些在颜李学派是异端的理论。
用程廷祚的话讲，等着这群孩子长大，你说他们到底是颜李学派的，还是泰州学派的？
八岁孩子，只能开蒙，不可能系统学习儒学；可等着十三岁进入“县学”正式学习儒学经典的时候，脑子早就被那些平民化改造后的心学想法润满了脑子。
若在别的朝代，亦或者别的时候，其实这点事也不算事。
他们学派本来就有一种意见，比如王源，就觉得，门户之争，其实可以这样：
“程朱可也、陆王可也。但关键是不必程朱、不必陆王，甚至自言其所行亦可也。吾等专注于经济文章即可。”
这意思也很简单。
虽然我们批判程朱，也批判陆王，但根本是希望天下不要“必程朱、必陆王”。
只要能够领会儒的真谛，做一个君子，做一个道德高尚、言行无亏的人，那么这个人就算是真儒。
现在天下的问题这么多，咱们还是把精力放在实学上，放在那些最实际、最基本、对天下有用的学问上就行了。
这虽然不是学派的主流思想，但也确实有一定的影响力，毕竟颜李学派的特长，还真就不是上层建筑的构建，比如气、无极、道这些东西。
这和钱大昕评价戴震差不多：你的特长根本不是整这些东西，你非要整，批驳你简直不要太简单。
但问题就在于，此时是此时，不是正常时候。
一来，专注于经济学问，学术、实学这些东西，大顺这边已经有人扛起大旗了，他们学派现在真还就扛不动这个大旗——如果是“正常”情况，他们学派肯定是抗实学大旗的那个，但现在不正常。
二来，还是大顺的“盛世”危机。
颜李学派觉得，自己还是要完成上层构建，尽可能解决这个盛世危机，让儒学可以指导现实、并且在天下通用。
既然有别人扛起了实学大旗，那么自己学派还是要多搞一些意识形态的东西，使得能够与他们设想的改革，相配套，从而名正言顺。
真要是水平不够，也就罢了，可能全都转投新学实学了。
可
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