有非常、非常、非常严重的明末后遗症，十分敏感。去朝鲜可比去南洋近得多。
想要武力抵抗，让大顺知难而退，前提又得是关开埠、开矿禁、积粟米、造兵工厂。
实际上，在大顺趁着奥王继承战争的机会下南洋，夺取马六甲，禁教拒敌于马六甲之外的那一刻，东亚问题已经注定了。
无非是形式上的区别。
是郡县化，还是保留藩属国地位但打开资本投资特权的区别而已。
至于说现在，程廷祚让权哲身去松苏寻找答案，其实找不到答案，至少找不到权哲身想要的答案。
星湖学派想找的答案，是怎么防止土地私有制开始出现、土地兼并、农村开始放高利贷而导致的底层极端困苦的解决方式。
松苏模式能给出的答案，是不要解决问题，把人解决了就好。
鼓励兼并、鼓励放贷、放弃实物税、推广金属货币，最终形成大地主种棉花种稻米出口大顺。朝鲜国要做的，就是在“东学党起义”爆发的时候，请宗主国出兵。
正宗的南辕北辙。
当然，程廷祚的意思，肯定不是这个意思，也肯定想不到这一步。
他之所以这么说，是因为刘钰之前在松苏地区还真的讲过朝鲜国的问题，而且当时讲的还很温柔。
温柔到，听起来，当时刘钰的意思是很宽容温和的。
认为应该鼓励朝鲜国的儒生来留学，学习实学。
比如学习怎么种大米、怎么修水利、怎么种大豆、怎么种棉花、怎么造水车等等。
这听起来还是很符合颜李学派的“实学”主题的，觉得这不是挺好的吗？
至于这背后的潜台词，实质上程廷祚终究还是旧时代的余党，还没有看明白松苏模式到底是个什么玩意儿、社会运行的逻辑到底是怎么样的。
他这种旧时代的余党，仍旧在考虑一个可能。
也就还是刘钰信上说的三条路。
是不是，某种改良后的儒学新派，可以覆盖生产力原始的檀香山、也能覆盖地主佃农小农稳固的河南陕西、还能覆盖基本剥离了小农经济卷入世界市场的关东松苏南洋、进而解决松苏地区工场化之后出现的新矛盾、同时还能解决朝鲜琉球日本的困境、顺带还能在信仰宗教问题上抵御天主回教新教的侵袭？
既不想代表某个阶层的利益，而是追求全能、圣道，那就只能继续考虑、尝试这种可能。
…………
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