当然，康提王朝对此肯定是有意见的。
不过，在驻军和舰队环绕的状态下，他们的意见顶个屁。
最多也就是两边商量了一下，灰衣派不能去山区、那边的种姓派也不再干涉低地区的事。
私下里，会悄悄找英国人，又忘了赶走生姜请来辣椒的教训。
但英国人现在没工夫在锡兰费力不说，也压根不想招惹大顺。
本来大顺就和法国不清不楚的，这时候没事找事，再去招惹大顺，那真是闲的没事干了。
权哲身看到的是汉化，或者说是某种程度上狭义的汉化。
这种狭义的汉化的根源，是大顺控制区总共大约四五十万僧伽罗人，一下子塞进去大约二十万汉人。
更广义的汉化，其实是近代化、世俗化。
也就是刘钰所说的“普遍的修饰成民族的”。
世俗化，是近代化的前提；打破种姓制度，就是近代化。
狭义的汉化是个漫长的过程，需要教育、人口、经济优势等等。
广义的汉化，是狭义汉化的基础。
因为，世界是往前走的，不是往后退的，要为将来的近代化的汉人国家打基础，而不是往后退着让一群旧统治阶级去读经书。
只要能做近代化、现代化的标杆，那么那些近代化、现代化的普遍性的东西，就是民族的。
灰衣派的宗教改革在这里成功的原因, 就是大顺本身是反本地统治阶级的、而这里的低种姓人口既多又掌控了经济基础。
更为现实粗暴的原因, 则是不管是葡萄牙人还是荷兰人，终究还需要高种姓群体, 为他们提供粮食和劳动力、服役。
而对大顺来说……天朝不缺会种地且愿意种地的人。
天朝也不需要靠一群高种姓锡兰人，才能种地，天朝种地的水平，不知道比这些高维种姓高到哪里去了。
况且, 这种地方, 刘钰逆练的一些教导，让刘钰确信，彻底吞并锡兰，意味着锡兰民族主义的觉醒；而直接割裂, 甚至搞灰衣派和种姓派这样的宗教冲突, 才是大顺可以永久占据西南地区的基础。
甚至，他是非常乐于让世俗派和种姓派的矛盾加剧的。
因为，矛盾越加剧, 正统的种姓派，为了证明自己的正统性，会更加“传统”，绝不会自我改革、放开种姓限制。
大顺又不想在锡兰山区种茶叶，放着好地方不要，去山区干啥？
本章未完，请点击下一页继续阅读！