新顺1730

第八七二章 启蒙跃进年（中）

各个教团的传教士，并要求逗留在澳门的葡萄牙人，在今天之内，或者编户齐民，或者离开澳门。

第二件事，就是大顺将采取类似管辖和尚、道士的方式，对国内、包括南洋地区的耶稣教教徒进行管辖。大顺礼政府将成立专门的管理机构，对基督教进行官方管理，并且严格控制度牒的发放，而且内部晋升体系，和罗马教廷再无任何关系。

这并不是对葡萄牙宣战，大顺只是不想把澳门租给葡萄牙了。

当然如果葡萄牙认为这是宣战，大可以在明天大阅之后，选择开战，来保卫他們所认为的“殖民地”。

这种事，自然不必皇帝自己宣布，但礼政府又可能说不明白其中的关键，故而还是刘钰来负责解决这件事。

大顺既然选择了要独霸南洋，并且要征服印度，那么澳门问题就是个最好在战前解决的问题。

解决问题，不是说攻下澳门，或者怎么样。

那简直不要太简单。

而是说，怎么解决大顺国内的基督教问题。

禁教当然是有成果的，但伴随着开放和贸易，以及南洋地区、印度地区的交流，有些东西又是无法阻挡的。

就像是之前的日本，禁教禁的那么早，马尼拉那边的各种教团，三天两头偷着上岸。

大顺这边，这个会、那个教团，也在各地进行秘密传教。

况且，内部倒是好说，可南洋等大顺无法做到严格管理的地方，以及之前遗留下的诸多教徒，都必须要解决掉。

单纯的禁，伴随着大顺贸易额的不断增加，东西方往来的日益密切，以及暗地里不断发展的传教，只靠单纯的禁是禁不绝的。

与其让他们悄悄传播，不如找一个专门的坑，把他们都装进去，驯化他们，否则是不好处置澳门、以及南洋的基督徒问题的。

这不是驱逐那么简单的，驱逐之后，他们肯定往南洋跑。儒家那一套东西，在南洋是传不动的，搞驱逐的结果就是大顺的几个军镇，过些年就全都被染色了。

况且，南洋、印度，以及吕宋，还有一大堆的问题。基本盘核心区自然是要严防死守的，可边缘区，便要换个办法，一个进攻主义而非防守主义的办法。