新顺1730

终章 九三年（六）

虽然听起来好像怪怪的，但事实就是，法国农民和底层的“社会意识”，还是封建时代的社会意识，不具备资本主义自然秩序的社会意识。

比如说，看着本地粮食往外运，导致本地粮价上涨，他们很可能去砸粮店、砸仓库、砸资本家。

简言之，这届法国人民不行，还缺乏真正的私有制下的道德：真正的私有制下的道德，应该是觉得贵买不起粮食，就不吃呗，那也不能去砸人家囤积的粮食啊。

那是人家的粮食，你没有处置权，人家别说往外卖，烧了也和你没关系啊。

当然了，事物的两面性嘛。

往好了说，铁路也意味着，法国政府可以在灾荒出现的时候，通过国家调控手段，更好的运输能力，稳定住粮价。

但这个吧，就涉及到了辩经的问题。

比如说，阿尔萨斯和洛林，粮价飞涨。历史上，75年面粉战争中，法国这边是给了补贴，和财政补助的。

那么，给补贴、财政补助，每担粮食给商人一定的奖励……这，是自然秩序吗？

那么，你今天政府能给粮食补贴和奖励，是不是意味着你明天就要干涉经济，后天就要搞绝对的君主制了？

大顺的人，可能会觉得，这是脑子有病吧？

但在欧洲，不是的。

不提东正天主的派别，只说新教：信义宗、改革宗、归正宗、圣公宗、长老会、公理会、浸礼会、新公理派、老公理派、福音会、卫斯理宗、卫理公会、循道公会、福音派、布道会、宣道会、灵恩派、五旬节会、神召会、基要派、再洗礼派、门诺会、贵格会……

到底吃发面饼，还是吃死面饼，这都能打出来脑浆子。

宗教改革，愣生生打没了德国三分之一的人口。

加尔文眼睛都不眨一下，把朋友烧熟了。

是以，到底什么是自然秩序，那可不是小事。

故而，这才有了大顺这个“理想国”，抬着搞出自然秩序经济法则的刘玉的棺材，去当“教皇”，来定义啥才是自然秩序、国家是否可以干涉粮价。

反正，大顺又不卖粮食。这个就别自然秩序了，别的玩意儿自然就行。

别到时候东学西渐了半天，法国这边的人渐了个“何不食肉糜”，那就麻烦了。