此而论，显学一派的均田、迁民、垦殖、工业等政策，便不是因为圣人说过，而是通过推理运算得出的严丝合缝的结论。”
“以此而论，此势不可免。实学既兴，显学之策也必大兴……”
李欗闻言仍旧一笑，道：“此言得之。但朕问你，本朝制度，不比日本朝鲜，土地买卖皆由地契、王朝更替亦不过改正朔易服色。便是之前均田，那么只是均了田，可改了土地所有制？均田可以，但改土地所有制不行，其中区别，你可清楚？”
这其中的区别，皇子当然分得清。因为之前儒家复古派争论的问题，以及王莽改制等一系列历史上的操作，不是均田这么简单，而是要动所有制的问题。这个问题在大顺是非常容易分出区别的。…
见皇子点头，李欗又道：“那么，继续推演下去，你就会发现问题之所在。”
“按他们的推论，以及所谓新生产、旧生产之别，按他们所言，新生产体系，必要不断侵蚀旧生产体系，方能不断维系；而若全然是新的生产体系，是不能维系的，是要崩解的，因为最后算了算去，推演出去的结果，就是生产的东西肯定卖不出去，所以要么对外扩张、要么创造一批在新体系之外的生产者。”
“然而伴随着均田之后的兼并、伴随着南洋印度等地旧体系的瓦解，旧体系逐渐消亡，岂不是说，最后这也是条死路？”
“但显学一派，只推到大工业这一步，戛然而止。你道缘何？”
“因为到此戛然而止，方还能维系一个显学之合。继续往下推，必要八分三离。”
“可即便如此，即便说只推到大工业这一步，其内部仍旧争论不休。”
“均田？不均？日后即便迁徙垦殖，兼并可乎？”
“钞关、内税，是放是开？”
“是靠自然秩序？还是靠盐铁之术？”
“铁路运河等，官营、私有？”
“是继续兴国公那种以资本逐利为动力的东进扶桑？还是官营资本以盈利而已利投资垦殖迁民的东进扶桑？”
“单单只推到大工业这一步，内部分歧已颇多。”
“你谈显学一派的想法，实则认可的是其‘术’。”
“何谓术？”
“显学中的激进派，无非是说，如今新学中的多数人，既有文化、又有学识，而且关键是他们和内地的地主乡绅并无瓜葛。若如前朝之改革不可成，而太祖起义兵方能行均田事一样。”
“所以他们觉得，现
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