着她绝美的脸，真是宛如神仙！
而她说出这句话后，包括罗平在内，都是一脸的若有所思。这些人都是具有大智慧的人，何盈虽然只说了一句，他们就仿佛从中看到了许多东西。而这些东西，足以令他们想了多年的问题，一朝得解！
至于燕天，脸上的怒火也已经消失殆尽了，而是低着头，一脸的沉思之中。不得不说，这个时代的诸子百家，还没有完全的把他们的理论升到了顺我者冒，逆我者亡的宗教地步。他们在很多时候，还是具有强烈的研究探索精神，渴望找到更为有效的治国之道。
第六十五章语惊四座
何盈目光扫视众人，在经过黎清时，又顿了顿，没有理会双目迷茫的看向自己的黎清，何盈转向岛屿之上，朗朗说来：“臣子的道德，可以看作一种操守，这个东西的作用不能夸大，但也不能小视。相对于赏罚来说，可以说它是一种“柔术”：它提供道德上的制高点、归属感、敬畏感。而这些东西却是一个有为的明君，统治臣下时，不可或小的一部分。
而作为君主自身，若是完全的抛弃这种道德指标，也会走向另一个极端，会让人心四崩五裂，进而江山不稳。
再说，百姓一味的只用法律来苛求，虽小事亦罚以恶刑，而从不稍恤人心。若逼得百姓走投无路之时。安知他们不奋起反抗？要知道君为舟，民为水。水能载舟，亦可覆舟！”
她说到这里，马上想到了秦始皇，他就是典型的依法家之理以治国。可又怎么样呢？当时虽然把百姓的铁器，青铜器全部收尽，可陈胜吴广因为大雨等天灾耽误了行程，面临处死时。不是拿着竹杆也会奋起吗？一个完全通过强制手段来约束别人，却不讲通融，不按情理，同时对国君自身没有任何起码的道德限制的朝代，是不可能持久的。因为它不止忽视了臣下的忍受能力，更忽略了百姓的忍受能力。
她刚把这些想法说出来，下面就像炸开了窝一样，纷纷的讨论起来。
“君为舟，民为水。水能载舟，亦可覆舟！”这样的类似的思想，儒家也提过。不过没有提得这么的透澈浅显明白！
现在连岛屿上的那几位，都是一脸的沉思，似乎根本就无心听她再说的样子。看到这里，何盈索性也住了嘴，等他们回味一下再说。
这些人，个个都是玩弄政治的高手，其实在何盈说出道德也是术的理论时，他们就已经感觉到这话振聋发聩的力量了。法家的术，是一味的玩弄权术，而如果真把礼也用上的话，那就是相当于把这权术的玩
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