”丢得太大,从而为了泄愤才如此做的。
魏贤的注意不在吉田泽身上,而是在突然冒出来讲述华小婧与吉田泽恩怨情爱故事的老者身上。这个老头也姓华,显然就是华小婧此世的亲人,修为却是只有4阶品士,敢在此时冒出来讲故事,应该也是看出吉田泽不敢得罪魏贤。
但魏贤是郁闷了,他只是看不过堂堂部阶信士并掌握了“时间正塑”这样牛逼法术的家伙,猥亵一个凡俗女子,而且猥亵了一百遍呐一百遍。魏贤再没有底线也是不能忍受这样的事情污了自己的眼睛,所以,就出手整治了一下吉田泽。
不过,魏贤也没有往死里整吉田泽,他还有10万枚纯度7或以上的品果要收割,若是把吉田泽整的太狠,他老爹可是地头蛇,随便整点麻烦出来,魏贤也是很头疼的。
“你背后站的是谁?或许说,要保护华小婧的是谁?”魏贤问道。
华老头支唔着没有说,魏贤笑了笑,小样儿,连面都不敢冒出来,也想利用本君,所以,挥挥手让韩毒龙把吉田泽带上车,车队迅速穿过了这座小县城。
都说“三年清知府,十万雪花银”,八座位面是三代信碑所创位面,也因此,它是处于一线的位面,类同地球天朝“北上广”。
北上广啊!多少人挤破头的去闯荡。
太浩位面作为太浩秩序的京城,其“祀位”的争夺是处于白热化的,就算是最底层的“土地祀位”也是大把人争抢的。而做为一线的八座位面“祀争”则就是太浩位面的延续,事实上,所有隶属太浩秩序的位面,多多少少都受到辐射。
相比太浩秩序的飞地“左辅位面”那种古怪的“祀争”,八座位面的“祀争”才是最正统的。左辅位面的祀争是靠各自揭发黑材料,但这不是祀争,更象是世俗的权斗,真正的祀争是“祀奉”方式的受众群。
神魔巫妖仙佛是六种祀奉方式,如果一个神祀使管辖区域的世俗之人用的祀奉方式是“魔极”,那代表这位神祀使的“祀争”失败,需要主动退位让贤。如果硬要在这个位置上撑下去,那就会升级为“祀战”,祀战是以“祀所”为战场的,法术造成的危害不会波及到祀所以外,而祀战必然得死人,不死人的祀战不是好祀战。
相比其它二三四五线的位面,处于一线位面的“祀君”们,阵营是非常明确的,没有摇摆不定或是中立,没有明确阵营的祀君也必然无法到一线位面“入祀就职”。
因此,吉田泽认为华老头就是他老爹的对手派出来的,他很怀疑华老头
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