心就此横死啊。
在死亡的恐惧中挣扎了一阵，华澜庭强摄心神，让自己燥乱的心安静下来。
他以灵识感知了下外面的情况，现在还是在凭空飘浮之中，一团团火焰中包裹着炭火般的岩石，正在撞击杯体，身处其中，能感受到真实的冲击和热力的侵袭。
自己，应该还有生命中的最后一些时间。
刚才在上面的时候，他已经注意到地火之势会有强弱变化，自己要不是在火势变强时被推举到上面，要不就会是在地火减弱时掉入深渊。除非有意想不到的情况发生，不然都是凶多吉少。
怎么办？老话儿说的是置之死地而后生。
那就是说奇迹总是会分两步发生，一是要冷静下来，承认处于死地，做最坏的打算——一百来斤今天就交代在这儿了，哥，认命了。
然后才可能有第二步，才可能有契机和方法劫后余生，这步暂且放一放。
好吧，先承认和接受必死的结局。
死有重于泰山和轻于鸿毛之分，这种分法和现在的自己无关，不去想它。
死还有哪些不同？从容赴死，还是肉身没死前心神就被死亡的念头吓死了。
这个可以尝试控制下。
怎么控制？有什么先贤大德的语录和做法可以参考借鉴？从而能够死得好看些好受些体面些？
搜肠刮肚，还真让华澜庭想到一个案例。
庄子先生讲过一个孔子先生的故事：
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。
夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。
知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
由，处矣！吾命有所制矣！”
庄子是道家大能，号南华真人。但有趣的是，有人认为他是道家学派里的儒家，是儒家学说里的道家。
因为，庄子做到了很多孔子后来想明白的事情，而孔子做了非常多的庄子在心里想做但又没办法去做的事情。
于是，庄子的著作里常常会提到孔老夫子，内容真真假假，其实都是在阐述他自己的观点。
上文节选并翻
本章未完，请点击下一页继续阅读！