此乃人性善恶之辩，无论主张哪一种都是主观意识。
辩论更重要的便是彰显出属于自己独到的观点，而夏凌轩见对方并非他更主张的一种言论，反倒是让夏凌轩进行看待，这就说明三种不同的观点未必都是对的。
不少学子唏嘘不已，之前他们就曾见过这般考题，不少人都各执己见，只将自己擅长的领域进行夸大其词。
“主张性善论之人，或许是认为人之性善也，犹水之就下也。人没有不善良的，水就没有不朝着下游流向的，人的本性是善良的，是因为人有不忍之心，生来就具有仁义礼智四种善德，而人之所以做了不善良的事情，并非其本性，不善良是由于他无法把握自己的心性被形势所左右。”
想起主张性善论的自然是孟子，而孟子更是认为人是被形式所迫，所以环境能影响人。
不过夏凌轩并非赞同这种说法，只觉得孟子进行比喻的倒是融洽。
将人的性格天注定像是水一般会朝着下游流向进行比喻，若不是夏凌轩知道有些孩子天生超雄综合症，恐怕他也认为这番言论是对的。
“也有人主张无善无不善之论，人性就像是水池中的水，让其流向什么方向就会有什么方向。所以人的善恶并非生来就有的，而是靠着后天的教育和社会环境熏陶而形成的，犹如一张白纸，在其上端画上什么便是什么。”
这意味着人没有善恶之分，不过是靠着后天环境和教育进行熏陶所致，不过夏凌轩也并不主张这种言论。
所谓善恶只是不同的情况下做出的不同判断，在不同的道德底线下，自然是有所不同的。
“当然了，在人性之中最能支配人类生活的是人好坏之情，而好坏发展的结果必然产生于尔虞我诈和争夺，甚至是泛滥之中的不道德行为，所以人性是恶的，但倘若这种恶的人性经过后天学习教育，便能进行人性的改造，从而做出善举。”
夏凌轩分别说明这三种言论不同的解释，这也让一旁的不少人露出惊诧之色，没想到夏凌轩博览群书，竟有如此高明的见解。
但更是不理解为何夏凌轩分明知道这三种言论所表达的态度不同，却仍是不肯选其一而行。
“太子殿下果然博学多识竟有如此深刻的见解，只是不知太子殿下更侧重于哪一种言论呢？”
果然，方如海是个聪明人，他故意给夏凌轩设了个圈套，让夏凌轩从这几种言论之中寻找到所观之论。
“不知方大人又如何看待人性的善恶
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