北方多闻天王：手执银鼠、宝伞，因伞能遮雨，所以代表“雨”。
西方广目天王：手缠蛇，意为龙蛇司顺，寓意“顺”。
实际上，在唐朝时期，这四位天王的名字、形象和法器都跟后世描述的有所不同。
曾经在法门寺地宫出土的天王浮雕造像当中，佛门四大天王首次集体亮相：
东方提头赖吒天王：双手持剑；
南方毗娄博义天王：左手执剑；
西方毗娄勒义天王：左手持弓，右手执箭；
北方大圣毗沙门天王：左手托塔，右手举剑。
他们四位的造型跟现在林逸哥仨所处的石室冰壁画上的极为相似。
而这四方天王当中，唯独北方天王毗沙门天王的身份最为特殊。
据《毗沙门仪轨》记载，唐玄宗天宝元年，藩邦包围西凉城，边关告急。
唐玄宗请不空三藏法师持诵《仁王经》修法加持。
法师修法时，被困之城的北门，多闻天王及无量神兵在云雾间鼓角喧鸣地出现，又有一批金色老鼠，把敌人的弓弦、器械全都咬断，边关告捷。
唐玄宗因此下诏书，敕令诸道节度、所在州府于城西北隅各置天王形象供养，佛寺亦敕别院安置。
故毗沙门天被唐军尤为推崇，视为战神。
身披重铠、执剑托塔半坐的毗沙门天形象，常绘制在旗帜上，号曰“天王旗”，以示护佑昌隆大唐盛世之意。
这位毗沙门天王的形象，最后也被化用在了托塔李天王的身上。
并且取了唐代大军事家-李靖的名字，为他所用。
林逸这个时候才注意到，北方毗沙门画像的面积，要比其他三位更大一些。
以此来彰显他的特殊身份。
他的画像具有独一性，那他的身上一定有特殊的标记。
林逸走上前，举着手电筒仔仔细细的观察，脚下还得不停地踏步，好让血液循环起来。
手电光束停留在了毗沙门天王的宝冠正中央，貌似镶嵌了一枚扇形的宝石。
这些天王像的轮廓都是彼此相连的，有点类似于“一笔画”，所以才能在水汽凝结成水珠之后，顺着之前凿出来的沟壑，慢慢结霜，勾勒出图案。
唯独这块镶嵌在宝冠之上的扇形宝石，是一个单独的个体，只是被周围细密的线条连带着，被冰霜覆盖。
乍一看并没有什么奇特之处，但是跟其他三位的
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