结婚没几年又成了入门武夫，又有熊大河支持，才当了村长。
如今熊大河已在几年前去世，牛大壮的村长地位倒没动摇，可也不能乱来。
带一家人离开？别开玩笑了，他这入门武夫去县里只能做帮派一线厮杀的小头目，一不小心位子没坐热，人就没了。
熊家村清苦些，但胜在安稳，自由自在，不会被人当狗般驱使。
第二天，牛大壮就召集了全村男人去祠堂，说了给老神仙在山神崖壁立牌的事。
众村民眼神交流不少，纷纷点头赞同，无一人开口反对。
反正这事又不是他们出头，况且谁会与一位“可能”是山神化身的老神仙唱反调呢？
万一哪天老神仙再来一趟，看他们紫麦种得如何，谁多嘴一句“那个谁当初不愿给您老立牌”，那不完球了？
是老神仙柴刀砍不了人，还是仙姑拳脚打不断骨头？
而且交易契约的存在，让他们很肯定老神仙的“强大”。
每当想违背契约，三年后不拿紫麦去拿给外人，心口就会像压上巨石般难受。
这种情形重复过不少次，足以让村民敬畏莫名——这都使出了咒法，他不是神仙，那谁是神仙？
牛大壮也一样。
他可以不主动，但别人提出来也不敢表现出丝毫推诿。
否则以后紫麦种出一季，村民们就会拿这事在心头记他一笔。
虽然与熊婆婆协商的压力也很大，但这已是全村赞同的事，不是他牛大壮一人的意思。
她若是不满意，大可来找这些熊家村人的麻烦。
如此一来，事情敲定。
牛大壮一个外姓人能当村长，做事雷厉风行是有点，这便去山神崖壁找了熊婆婆。
两人如何谈的，村民们不知，但牛大壮回来后表示熊婆婆同意了。
但神农只是山神化身，还是不要放在山神洞，另寻凹坑立牌为好。
村民们无所谓，反正崖壁那里凹坑有好些，只是大小深浅不一。
供奉山神雕像的山神洞直径一丈，深四五丈，熊婆婆都能在山神雕像后弄房出来居住。
老神仙用的坑位又不用她住进去，有个一两米深，可以遮风挡雨便行。
坑位可以小一点，但起神像立神牌的仪式却不能马虎。
二者都是按照熊婆婆的说法，由村老们亲手制作。
雕像比较费时费力，手艺还不能太差，
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