为爱而努力生活，或者为爱反抗强权，还能得到瑛瑛的赞赏。
反正这孩子对爱情的看法在封建时代也属于“奇妙”一类。
纳木错显然觉得说话和善、声音好听的吕瑛很有魅力，走的时候也恋恋不舍，一步三回头，反倒是吕瑛依然不把这事当回事。
他见此处聚集的人多，有接近六千，干脆就在这附近逛了起来。
靠着越发纯熟的吐蕃话，还有吕瑛那张冒充神佛都很有说服力的菩萨面，以及他入吐蕃时带的糖，几乎就没有吕瑛撬不开的嘴。
通常他只要走过去和人搭话，不过一会儿就能与人聊得十分愉快，再加上糖，对面的人就知无不言言无不尽了。
也是通过吕瑛写下的考察笔记，梅沙开始了解这块地方。
吐蕃高原，根据从秋瑜那里得到的资料，这里比平原要高几千米，因而外人来的时候容易不适，需要时间适应。
除此以外，吕瑛记录了这里的各个势力的名称、所在、人口……几乎是一本“入吐蕃为官指南”。
吕瑛还在此学了跳舞，他有很好的舞剑、舞刀的底子，身段柔韧、协调性好，学什么舞都快，有时候也会戴着面纱，去牧民的篝火旁与他们一起跳舞，还学会了怎么唱吐蕃人的歌，因着过目不忘，那些牧歌、情歌都是一听就会。
加上吕瑛也会一点医术，主要是帮人缝伤口、治疗感冒（资深病患经验丰富），还会给那些穷苦到营养不良的人送白糖，他治不了大病，小病小痛却是一看一个准的。
很快，有人开始流传高原之上来了一位神女，容貌像雪莲一般纯净美丽，心地善良，乐于助人，且喜欢听牧民们说故事，她的手指一点水，水就会变得和她的声音一样甜蜜。
听到此类传闻的吕瑛：……这种熟悉的明明自己不信神但总是容易被当神仙看的头疼感又回来了。
他们一路朝目的地行驶而去，因着路上考察耽误了点时间，花了二十来天才到了那座盐湖。
越是靠近那座湖，路就越发坎坷。
草原之上没有修好的路，只有牧民和信徒常年走过的土路，道路两边有时能看到脸方方的狐狸，还有成群结队奔腾而过的羚羊。
张烈口中的盐湖如今已经没有了血，反而清澈得像一面倒映蓝天的镜子。
在湖的附近有一个地方是用来做天葬，牛车到这的时候，恰好有人拖着死尸扔到那里，有秃鹫从天而降，一只只养的羽毛丰密、油光水滑的大鸟围着食物大快朵颐
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