数，没有死亡何来新生。任何一个政权和制度，从其诞生到毁灭，便是一个伴随杀戮和镇压，直到挣扎毁灭的过程。任何一个新政权要取代旧政权，无不是在腥风血雨中孕育。
从某种意义上而言，公孙岳的话没错，至少站在当下既有的的体制下，黑巾军在盘踞地带实行的一系列政策，仅仅是奴隶和封建制度形势的另一种表现形式。
就当下的时代背景而言，他说的这些毫无疑问没有任何问题，你是无法用现代社会人伦道德和思维来评论当下的是非。
“公孙相国，江山是打的，也是人坐的，纵然杀戮不可避免，但少杀慎杀乃人伦良知，若不知打江山为何，又岂能知坐江山为何。”
“那你知道？”公孙岳反问。
“所谓江山，不过是天下黎民百姓之衣食住行柴米油盐，百姓丰衣足食人人得以居所，谁还会聚兵造反。历代王朝叛乱亡国，又有哪一次不是自下而上的民愤使然，又有哪一次不是权臣作乱。
你公孙岳明知此道，却恶意反道而行之，你又有何资格在此谈论江山之轻，重性命之贵贱，你不过是打着天命一统的幌子，行一己之私之实罢了，你若无半点实权，你又岂能掀起滔天巨浪。”
自古造反者要么是迫于生计，要么是权臣和封疆大吏为了一己之私，如刘邦、朱元璋之辈，王莽、安禄山之流，无不是满足这两个特征。
但打江山的在打江山之初，又有几个人真正知道为什么要打江山，细数历史，也找不出几个人是奔着坐江山而去打江山。
纵观古今恐怕也只有毛等一干伟人知道缘何要打江山坐江山，江山归根到底是老百姓，是新的社会秩序能让劳苦大众日子过的更好。这一点，百里燕两世为人，有着深切认知。
但公孙岳不知道，黑巾军也不知道，放眼天下当权者，有几个人知道打江山坐江山为的是什么。
不可否认，封建集权王朝的最高统治者法理上拥有整个国家的生杀大权，国家的一切资源都优先向统治阶层倾斜。正因为统治者的特权存在，导致了特权产生的一系列弊端，同时也掩盖了特权存在的意义和必要性。
从某种意义上而言，生产力低下的农业时代，集权特权的存在又其必然性合理性。必然性是人，人是社会群居性动物，有社会群组，必然有自下而上的服从性，为首领马首是瞻是社会群居动物的必然性。
其合理性在于特权可以绕过一切的障碍，去达成统治者的意志。无论是好的一面，还是坏的一面，集
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