战斗在魔法世界

第183章 白三的野望

王颛顼“命南正重司天以属神“，剥夺了平民百姓与天神直接交通的权力，由国家委任的职业巫师（“在男曰觋，在女曰巫“）垄断了宗教神权，标志着古代国家宗教的正式产生。

中国的宗教神灵体系较为混乱，但混乱的另一重含义也意味着包容。没有说你不信就是异端就要下火狱这种极端思维。中国的本土化的宗教信仰者主张以信仰律己，而不是律人。没有说僧众吃的菜一定要离家的居士来做。你吃肉和尚也不会要杀你。说不定会为那些鸡鸭之类的亡灵超度一下。好了，扯远了，再说就太不清真了。

神灵大致分为天神、地祇、人鬼、物灵四类。天神中以昊天上帝为最高，其下包括日月星辰、风雨雷电，共同组成了一个天上的朝廷。地上诸神包括后土、社稷、山川、岳镇、海渎、江河、城隍等等；人鬼包括圣王、先祖、先师、历代英雄魂灵，构成了一个人死后的彼岸世界；物灵包括旗纛、司户、司灶、八腊等等。

在众多的神祇中，只有尊卑高下之分，没有此真彼假之别。传统宗教源头上的多神性，使后世中国人的宗教观上也没有其他民族宗教那种排他性。

中国人几千年的宗教信仰，归结起来可以用两个字概括——“平安”，关于神明的态度，也一样两个字总结——“实用”。不论是祖先崇拜，还是圣人崇拜，乃至从外国流传进入的中土的佛教，基督教，流传到民间，不出百年就会成为人民祈求平安的符号象征。

一句话，玩坏。

重要的宗教变动都发生了大乱世，比如五胡乱华时佛教盛行，汉末五斗米教，黄巾教，清末基督教，也是由于百姓觉得以前拜的神明法力不够，所以找一个新神来拜，非常有实用主义。