时间，就招集到5、600人愿意为**工作。
而哲布尊丹巴八世自从又搬回到夏宫居住后，行动的自由度也比原来更大了一些，不仅可以自由来往于夏、冬两座庙宇之间，而且还可以在库伦城区内活动，因为失去了政治权力，也是为了刻意的底调，哲布尊丹巴八世出行不在向以前那样前呼后拥，护卫随从一大堆，只带几名僧侣和庙宇的工作人员就行了。
库伦**也邀请哲布尊丹巴八世参加了几次分配财产的活动，让哲布尊丹巴八世亲眼目睹了牧民们分到财产之后的喜悦情绪以及对华东**的感激之情。这也让哲布尊丹巴八世的心头大震，可以说每一次财产分配的活动之后，牧民们对华东**的归属感和认同度都会得到一次提升，也可以想像到，在结束了分产活动之后，牧民们对华东**拥戴将会达到一个前所未有的高度，几乎己不次于对宗教的信仰，而以后无论是什么人，用什么样的理由，几乎都不可能再鼓动这些牧民反对华东**了。
先前龚建阳对哲布尊丹巴八世说，缺少了有谁，华东**都能够稳定的统治蒙古。哲布尊丹巴八世对此还颇有些不以为然，因为他认为尽管华东**的武力强大，但把蒙古的贵族都得罪了，还要稳定的统治蒙古，几乎是不可能的事情，毕竟贵族才是统治的基础，这是几百年来草原上的规据，清廷在初入关时，武力是何等的强大，还是一样要依靠蒙古贵族才能稳住蒙古。华东**能把这在草原上施行了几百年的秩序都翻过来吗？但在参加了几次分配财产的活动之后，哲布尊丹巴八世也不得不承认，华东**还真有能力，把这几百年的秩序给彻底翻过来。
其实在此之前，哲布尊丹巴八世也不是不明白，占人口绝大多数的确实是牧民，如果能把这些牧民都鼓动起来做一件事情，其力量还是相当可观的。毕竞作为一个有头脑的政治人物，“水能载舟，亦能覆舟”这个道理还是懂的，只不过以前在哲布尊丹巴八世和蒙古权贵的眼里，牧民们都是即卑微又愚蠢的存在，只要一点小小的挑动，就会让他们互相残杀，一点小恩小惠利益，就能让他们趋之若鹜，根本就不可能形成统一的认知和行动，相反在贵族们需要他们的力量时，只需要稍稍一点挑动，给他们一点点利益，就能够将他们挑动起来，为自己所用，如反抗清廷的“垦荒”时，达木丁**、陶克陶胡等人就是这样煽动的牧民。但现在华东**这么一弄，不仅彻底的抓住了牧民的心，而且以后贵族们再想用一点小恩小惠小利益去鼓动牧民，也不可能了，毕竞贵族们开不出华东**给出
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