问你，佛家讲为来世修功业，儒者说当入世，重在当世。这便如何化元混一。”
宝器和尚当了这么久的游方僧人，知道单凭口齿辩难，自己绝非这老僧的对手，也根本不可能说服这老僧，自己只能守定一条信念，不被这老僧说得理屈词穷已经是胜利。
“入世救民，就是最大的功业，救人一命，胜造七级浮屠，长老你说是也不是。”智真长老笑而不语，取过呼延庚的信看了起来。
“你家将军让我去河间，帮助修订教义，还可与道家的高人辩难？”
呼延庚请公孙胜修订教义，自然不是要把教义的解释权交给公孙胜。请智真去，也不是全按照智真的说法去修改教义，重在互相辩难。
呼延庚编写些口号，记录些七大洲四大洋的常识，他能够胜任，但要用佛教徒熟悉的语言，引导他们信奉伏羲女娲，却超出了呼延庚的知识储备。
故而呼延庚要找一个擅长辩难，而且与道教龙虎山派不对付的，来和公孙胜打擂台。
在他们辩难的过程中，呼延庚让东海书社的士子们摘取对自己有利的只言片语，按照自己的理解裁减组织，修改后放到教义的正文中去，用支持他的说法的文字，来吸引相对应的信徒。
这样出来的文字，一方面高深莫测，可以由着呼延庚解释，另一方面自相矛盾，用来对付各个教派的顽固派。
呼延庚给智真长老的信，就是大致阐明了伏羲女娲的教义，如果智真长老认为这些他可以妥协，宝器和尚就带他到河间去。如果智真长老不知变通，宝器和尚得到的命令是：放弃。
智真长老又重新读了一遍呼延庚的信，闭目沉思。
宝器和尚紧张的望着长老。
半晌，智真长老说道：“此开宗立派之事也，若能成功，老纳”他没有说下去，而是笑了笑，“这么大把年纪，还是参不透功名二字，老纳就随你走一遭。”
十一月的风吹过张宪身躯，微微中一股潮湿的味道。看着身边这个稚气未脱的少年，张宪至今也有些不信这便是呼延庚手下的赫赫有名的第一骑将。高宠的名声，已经隐隐压过歩鹿孤乐平了。毕竟是郡王之后。
高宠拿起手中的一块烤肉，扔给张宪，自己手中拿起一块，呵呵笑道：“本来我等想诱歼附近的一股骑兵，却不想被你破坏。”
“我等要护送张招抚前往沧州，确实不该节外生枝。”张宪是张所得亲儿子，但在高宠面前，他一本正经的用官位称呼自己的父亲，以示护送张所
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