魏紫衣不懂也就算了。
李神鸢你都会言出法随了，现在告诉我们不知道啥是浩然气？
帝师面露一丝古怪。
旁人不知，他很清楚。
李神鸢确确实实没有浩然气。
但乌啼城在前，帝师也早有怀疑乌啼城里有诸多秘法，如果李神鸢确实儒家资质极高，乌啼城里也的确没有浩然气相关记载的书籍，反而有一些言出法随相关的。
那么她先悟到了言出法随，也不是没可能。
毕竟言出法随和浩然气是两种东西，并非谁先谁后的问题。
只是言出法随更高深，没有绝高修为实难领悟。
可相应的，儒家诸多典籍失传，谁也不知道以前有没有这种情况。
但无论如何，哪怕有言出法随一切修行相关书卷摆在眼前，也不是谁都能领悟，李神鸢的天赋是明摆着的，毋庸置疑。
帝师能领悟言出法随除了从微末残卷的只言片语参透解析，也是因为天赋甚至极大的运气成分，让他摸对了路。
而言出法随只要领悟，其实就变得相对简单，闻名知意。
哪怕他现在只能依靠自身修为来使出更具威力的言出法随，却没有正统的儒家修行，也已称得上此道拔尖，何况他能自己摸索出独有的儒家术法。
李神鸢的情况能解释，但魏紫衣的事，帝师也不禁皱了皱眉头。
鱼渊学府里是有浩然气如何养出的记载，虽说残缺，可帝师也已根据自己养出浩然气的过程尽量补全，未必正统，起码少走弯路，但适用帝师不代表适用所有人，能否成功依旧看天分。
为了能让更多读书人有机会领悟浩然气，大隋各境学府皆有抄录。
若有人误打误撞养出浩然气，倒也不能说绝无可能。
浩然气是儒家修行的根基，不代表必须一身正气，品行极佳，本质上说，浩然气与修士的黄庭炁并无区别，只是属于两个派系。
但若没有正确的法门，浩然正气的正字确实少不了，否则误打误撞也得正好撞对才行，不然撞破南墙也没用。
魏紫衣必然得符合某些条件，这同样意味着他的天赋做不了假。
如果说一开始是觉得掌谕们争吵太烦，现在帝师真的有了要
收魏紫衣做徒弟的念头。
所以他也没管这些掌谕怎么想，直接说道：「争来争去，的确是很没必要的事情，你悟出浩然气，鱼渊学府便只有我能教你，为
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