不可思议的一幕出现了。
站在姥爹面前，离姥爹最近的那个鬼魂渐渐变成了半透明，然后消失了！
接着，后面的第二个鬼魂也渐渐变得半透明。
姥爹心想，那应该是被超度了的鬼魂。
姥爹看到了一线希望，既然自己能够将鬼魂超度，那么就将这里的所有鬼魂都超度算了，也算是给小米的魄积下功德。
于是，姥爹干脆闭上眼睛，全神贯注地念诵《地藏经》：“若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐……”
念着念着，姥爹忽然想起了独眼和尚的背影！他终于记起独眼和尚与他的前世之缘了！他前世为高僧之时，曾经试图念诵《地藏经》超度一个独眼的鬼魂。那鬼魂听到一半便离开了。他离开的背影跟上次他离开姥爹家时一模一样。
或许是前世未能完全超度他，他今生才成为一个即好又坏的人。
超度的效果感应是有大有小的，并不是念了《地藏经》就能将一切鬼魂超度。能不能完全超度，首先要看被超度的亡灵根性如何。
《地藏经》云：一切众生有四种情形。第一，或有利根，闻即信受。利根众生一听到佛法，立刻就信受，解脱开众生之间的仇怨缠缚。第二，或有善果，勤劝成就。有的亡灵有善根，你多劝他，多做佛事，多为他提供几次闻法的机会，就会成功。第三，或有暗钝，久化方归。有的众生愚笨完劣，需要长久的转化，他才能回头。第四，或有业重，不生敬信。有的众生业障太重，长久转化都难以见效，但也只有继续利益他这一条路。
除了被超度者之外，念经超度者本人的用心也是非常重要的。若用真诚的、利他的大悲心希望救度这些众生，用真诚的忏悔心希望解除怨结，则容易得到感应；若仅仅是为了自己的利益，希望他们赶快离开，则不容易得到感应。
独眼和尚未能被超度，应该是业障太重。
想到这里，姥爹忍不住担心小米起来。小米的业障或许比独眼和尚的还要重。念这些经文到底能不能洗涤她的魂魄，姥爹也拿不准。只能“尽人事听天命”了。
想着想着，姥爹睁开眼来看看周围的鬼魂还有多少。
睁开眼一看，屋里的鬼魂没有减少，反而增多了
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