民间各种各样方式，去习练了武艺的人，也都是武人。
这些人中，以武艺吃饭的，不论是打家劫舍、行侠仗义，亦或者只是生活在一个以武为主，都是武人的这么一个圈子里、也就是所谓武林人士的，为数最多。
但自幼习练家传、师传武艺，立志从军报国的人有，只是习武强身健体，求一自保之力的也有。
这其中，前者，也就是武林人士，才是臻武司的整顿目标，也是最需要单立出武籍、订立相关政令管控的存在。
侠也好，非侠也好，武林中人惯于用自己的武艺和兵器说话，而不是依靠官府和律法，讲究个快意恩仇、自由随心。
要不隆武城哪来那么多人，他们并非都是什么恶人，但都是不遵律法之人。
杀人、伤人，然后被官府通缉海捕者，多了去了。
有些是失手，有些杀的是罪大恶极之人，但结果都是一样的。
私下比拼、逞勇斗狠，则为数更多，因此引发的小怨大仇等后果的，更占据绝大多数。
思之种种，加上叫来王鹤等人商议，凌沺大致弄出了四条方案。
首先，便是由大璟、由臻武司，来给武人定下品级，武艺高低给相对清晰的划分出来，并使之具有权威性。
这些有被定下品级的武人，才具备订立武籍的资格。
以此来限制武籍的数量为其一，以这种方式来减少武人之间的私下比斗和争胜为其二。
当然，不如武籍的人，也不是就不让习武了。而是以一种类似科举的制度，三年、五年，有一次武试，给没有品级的人，得到定立品级的机会。
下来便是第二条，那就是拥有武籍的便利和益处，来吸引武人认可、乃至推崇武籍的订立。
首当其冲的，便是私下比拼的被允许。也就是说，有了武籍的人，大璟允许他们自行比拼、争胜、乃至恩仇自行解决。
但是需得在城外，远离人烟的地方，不能干扰到寻常百姓的生活。
当然，除此之外，还有更正规的方式:
在各郡城设立比武场，在县衙官员、更高品级武者、臻武司武吏，以及全城百姓的面前，光明正大的比试。只是决胜、还是决生死，还是处理恩怨，都可以，签下正式契约即可。
前者，私下比斗，仅限于五人以下，且若有生死之分，活下来的，需要拿着双方武籍，去临近县衙报备，便不会被定为杀人案件。
后者，私人比斗可以，但
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