改道。然而绝大部分写手没有意识去校对水文，所以这一块就是情节bug的重灾区。重到什么程度，咱们下一节就知道了。
为什么要在这一节提到了下一节的内容呢，因为毕竟本节里就提到了郓城。许多有常识的人都知道，在北魏的时候郓城没有置县，但这座古城一直是在的。郓城为鲁国所筑，与廪丘互为姐妹城。廪丘踞小丘，郓城临大泽，相聚不过二十余里，在历史上互为治所。南北朝时期治所放在了廪丘，因此郓城不设县治。郓城的地理标志是春秋故城，置县于斯时也叫郓城县而不叫郓县。在大的地理概念上，郓城，廪丘属济阴，也就是今日菏泽，古代此地水网发达，有四泽十水之说，其中最大的一处湖泊就是郓城所临的巨野泽。巨野泽之大，不在今日太湖之下。南北朝时期南宋御史中丞何承天曾有言“巨野湖泽广大，南通洙、泗，北连清、济。”。其北浅处就是宋时梁山泊，而今只余下了东平湖一个尾巴。今日的梁山，巨野两县，曾经都是泡在湖里的。水泊梁山这路匪寇由来已久，汉代的时候称作青州兵，泰山寇。对，青州兵和泰山寇其实是一回事，泰山四寇就是随青州兵降曹的将领代表。当年青州兵的下落并不是迷，这是题外话，扯远了，日后笔者有暇写三国的时候，我们再细说。
本章的章节名用了委蛇二字。委蛇，音伟移，是传说中楚国大泽中的一种神奇生物，类似螣蛇，似蛇而能立，朱顶紫神，善翻滚。最早见于楚辞：驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。也就是说，委蛇能够像腾云一样翻滚。但是将这个传说发扬光大的，乃是楚公族庄周。庄氏出楚庄王，所以庄周虽是宋人，祖籍在楚。他婉拒楚威王的延揽，显然是因为家族故事。中有六篇都提到了委蛇这种生物，虚与委蛇的成语也出自。然而唯一对委蛇有外貌描写的在篇，桓公见鬼一节。桓公见鬼这个故事，是说桓公在田间见鬼，于是捉着管仲的手问他有没有见鬼。管仲说没有。皇子告敖说这个纯粹是心里作用。桓公问世间真的有鬼吗？管仲说有，有一种叫委蛇的生物，见之者霸。桓公一听，觉得这是个吉兆，他说我见的就是这个，心病就好了。这个故事呢，说明道家早期都是无神论者。其中管仲云：委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声，则捧其首而立。委蛇闻雷声就会捂脑袋，可见它还有前肢或翼，百分百蛇神还原体。不过最重要的是皇子告敖说心病的这段：夫忿滀之气，散而不反，则为不足。上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。也就是说这心病啊
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